原文
玉峰子以病諗惟宜，惟宜醫學邃軒岐，厥治多奇療，士林推之，尋厥徼妙，則石山居士鑰之。
白話
玉峰子因為生病諮詢惟宜，惟宜的醫學深通軒岐，他的治療多有奇效，學術界推崇他。探究其中精妙奧秘，則是由石山居士開啟的。
序
序
序13 句
原文
石山早服儒，已旁摭古方書，搜厥大成，以醫名，時惟宜者，復感通其旨緒，相訂以言，相成以意。
白話
石山早年學習儒學，後來又廣泛蒐集古代醫方書籍，探究其中大成，以醫術聞名。當時惟宜這個人，又能感應貫通他的宗旨脈絡，彼此用言語切磋，用意念相互成就。
原文
石山之精神命脈君子，於是乎謂其有世之者也。
白話
石山的精神命脈在於君子之道，因此說他是傳承世代的人。
原文
歲在午，玉峰子養病江村，適惟宜手其《推求師意》上下捲來示，且再拜請序。
白話
在午年，玉峰子在江村養病，恰逢惟宜親手拿著《推求師意》上下捲來給我看，並且再三行禮請我作序。
原文
予展誦之，見其所論，陰陽變狀，並所原病脈，以酌厥劑者，直下膜見，參《素》、《難》以出玄。
白話
我翻閱誦讀它，看到其中所論述的陰陽變化狀態，以及推究病因脈象，來斟酌藥劑的內容，直達病所，參考《素問》、《難經》而得出深奧的道理。
原文
詳其所著，知其為丹溪未竟之意，其門人戴元禮者闡之，編而次其意者石山，校而壽其意者惟宜也。喟曰：甚矣！醫理之艱也，匪醫之艱，維意之艱。
白話
詳細審視他的著作，知道這是丹溪未完成的心意，由他的門人戴元禮闡發，編排整理其意的是石山，校訂並使其流傳的是惟宜。感嘆說：太難了！醫理之艱深，不是醫術的艱深，而是心意的艱深。
原文
夫醫傳言也，言所弗傳忘言也，以神遇弗以言遇則竅，以神批竅，以意導理，生於及慧，生於弗及，刃有餘用，目無全解矣！否則糟粕也矣，膠焉而弗化也。
白話
醫術靠語言傳承，語言所不能傳達的則要忘言。以精神來體會而不是以言語來理解則能通達竅門，以精神剖析竅門，以心意引導道理，產生於智慧的到達，也產生於智慧的未及，刀刃有餘地使用，眼中沒有完整的牛。否則就是糟粕，拘泥而不能消化。
原文
奚其醫丹溪，授千古醫學之心法，弗能巧人也。
白話
丹溪的醫術，傳授了千古醫學的心法，卻不能使人巧妙運用。
原文
元禮乃能冥會其意，而推闡其所未盡；石山會丹溪、元禮心法之精思，欲世其仁也；惟宜乃能宏拓其意，而成就其所欲為。
白話
戴元禮卻能默契領會他的心意，並推演闡發他所未盡之處；石山領會丹溪和元禮心法的精妙思考，想要將這種仁心傳承於世；惟宜則能宏大拓展他們的心意，並成就他們所想做的事。
原文
世恆道醫古今弗相及，今石山、惟宜邃厥醫以傳，謂為丹溪。元禮非歟！
白話
世人常說古今醫術不相及，如今石山、惟宜深究他們的醫術以傳承，稱之為丹溪、元禮，難道不是嗎？
原文
故曰：廣丹溪之志者，元禮也：廣元禮之志者，維石山作之，維惟宜述之也。
白話
所以說：弘揚丹溪志向的是元禮；弘揚元禮志向的，則是石山開創，惟宜記述。
原文
方今陰陽有沴疢，癘繁生，世可蔑斯人也與哉？
白話
如今陰陽不和有災病，瘟疫頻繁發生，世間可以輕視這樣的人嗎？
原文
或曰：所學于丹溪者眾，專其論著為元禮也者。何姬曰：丹溪之門稱高第者，元禮也。理邃以玄，論微而著。微元禮，吾不知其有也，是故以是歸之也。嘉靖甲午季秋之望玉峰王諷撰
白話
有人說：向丹溪學習的人很多，專門論述著作的是元禮。何姬說：丹溪門下稱得上高徒的是元禮。理論深邃玄妙，論述細微而顯著。如果沒有元禮，我不知道這些學問能否存在，因此把這些歸功於他。嘉靖甲午年秋季九月十五日，玉峰王諷撰寫。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。