原文
肺主氣，其脈居右寸，脾、胃、命門、三焦，各以氣為變化運用，故皆附焉。
白話
肺主掌氣，肺的脈象位於右手寸部，脾、胃、命門、三焦，各自以氣作為變化和運用的主體，所以都附屬於此。
左大順男右大順女論
左大順男右大順女論
左大順男右大順女論11 句
原文
心主血，其脈居左寸，肝、膽、腎、膀胱，皆精血之隧道管庫，故亦附焉。
白話
心主掌血，心的脈象位於左手寸部，肝、膽、腎、膀胱，都是精血流通的隧道和儲藏之處，所以也附屬於此。
原文
男以氣成胎，則氣為之主；女挾血成胎，則血為之主。
白話
男子以氣形成胎兒，氣就是胎兒的主導；女子以血形成胎兒，血就是胎兒的主導。
原文
男子久病，右脈充於左脈者，有胃氣也，病雖重可治；女子久病，左脈充於右者，有胃氣也，病雖重可治。反此者，虛之甚也。
白話
男子久病不癒，如果右手脈象強盛超過左手脈象，代表有胃氣，即使病情嚴重仍然可以治療；女子久病不癒，如果左手脈象強盛超過右手脈象，代表有胃氣，即使病情嚴重仍然可以治療。與此相反的，是虛弱到極點的表現。
原文
或曰：左心、小腸、肝、膽、腎、膀胱；右肺、大腸、脾、胃、命門、三焦。男女所同不易之位也。脈法贊曰：左大順男，右大順女。
白話
有人說：左手對應心、小腸、肝、膽、腎、膀胱；右手對應肺、大腸、脾、胃、命門、三焦。這是男女相同、不可改變的定位。脈法稱讚說：左手脈象大對男子是順暢的，右手脈象大對女子是順暢的。
原文
吾子之言，非惟左右倒置，似以大為充，果有說以通之乎？曰：大，本病脈也。
白話
您的說法，不只是左右顛倒，似乎還把「大」當作「充」來解釋，究竟有什麼說法可以解通呢？回答說：「大」，本來是病脈。
原文
今以大為順，蓋有充足之義，故敢以充言之。《脈經》一部，諄諄於教為醫者爾！此左右當以醫者為言。若主於病，奚止於千里之謬？
白話
現在把「大」當作順暢，大概是有充足的意思，所以敢用「充」來解釋。《脈經》這部書，懇切地教導行醫的人！這裡的左右應當以醫者的角度來說。如果以病人的角度為主，那麼錯誤何止於千里之遙呢？
原文
或曰：上文言肝、心出左，脾、肺出右，左主司官，右主司府，下文言左為人迎，右為氣口，皆以病人之左右而為言，何若是之相反耶？
白話
有人問：前面說肝、心脈象出現在左側，脾、肺脈象出現在右側，左側主管官腑，右側主管六腑，下面又說左側是人迎，右側是氣口，都是以病人的左右來說的，為什麼如此互相矛盾呢？
原文
曰：《脈經》第九篇之第五章，上文大、浮、數、動、長、滑、沉、澀、弱、弦、短、微，此言形狀之陰陽。
白話
回答說：《脈經》第九篇第五章，前面所說的大、浮、數、動、長、滑、沉、澀、弱、弦、短、微，這是描述形狀的陰陽。
原文
下文關前、關後等語，又言部位之陰陽，陰附陽，陽附陰，皆言血氣之陰陽。
白話
後面所說的關前、關後等語，是描述部位的陰陽，陰依附於陽，陽依附於陰，都是說血氣的陰陽。
原文
同為論脈之陰陽，而所指不同若此，上下異文，何足疑乎！贊曰：陰病治官，非治血乎？陽病治腑，非治氣乎？由此參考，或恐與經意有合。
白話
同樣是論述脈的陰陽，而所指的内容如此不同，上下文字不一致，有什麼值得懷疑的呢！稱讚說：陰病治理官腑，難道不是治理血嗎？陽病治理六腑，難道不是治理氣嗎？由此參考，或許可能與經典意旨相合。
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