原文
經曰：惡寒戰慄，皆屬於熱。又曰：禁慄如喪神守，皆屬於火。
白話
醫經上說：怕冷發抖，都屬於熱證。又說：戰慄得好像失去神志一樣，都屬於火證。
惡寒非寒病惡熱非熱病論
惡寒非寒病惡熱非熱病論
惡寒非寒病惡熱非熱病論18 句
原文
惡寒者，雖當炎月，若遇風霜，重綿在身，自覺凜凜。戰慄、禁慄，動搖之貌。如喪神守，惡寒之甚。
白話
怕冷的人，即使在炎熱的月份，如果遇到風霜，穿著厚重的棉衣，自己仍會感覺寒冷。戰慄、禁慄，是身體搖動的樣子。好像失去神志一樣，是怕冷非常嚴重的表現。
原文
《原病式》曰：病熱甚而反覺自冷，此為病熱，實非寒也。或曰：往往見有得熱藥而少愈者何也？
白話
《原病式》上說：熱病很嚴重反而感覺自己發冷，這是熱病，其實不是寒證。有人問：常常看到有人服用熱性藥物而稍微好轉，這是為什麼呢？
原文
予曰：病熱之人，其氣炎上，郁為痰飲，抑遏清道，陰氣不升，病熱尤甚。
白話
我說：患熱病的人，他的氣向上炎熱，鬱結成為痰飲，阻礙了清氣上升的通道，陰氣無法上升，熱病就更加嚴重。
原文
積痰得熱，亦為暫退，熱勢助邪，其病益深。
白話
積聚的痰飲得到熱性藥物，也只是暫時退去，熱的勢力幫助了病邪，疾病反而更加深入。
原文
或曰：寒熱如此，誰敢以寒涼與之，非殺之而何？
白話
有人問：寒熱的情況如此複雜，誰敢用寒涼藥物給他，這不是害死他嗎？
原文
予曰：古人遇戰慄之證，有以大承氣下燥糞而愈者；惡寒戰慄，明是熱證，但有虛實之分耳。經曰：陰虛則發熱。夫陽在外，為陰之衛；陰在內，為陽之守。
白話
我說：古人遇到戰慄的證候，有用大承氣湯攻下乾燥糞便而治癒的；怕冷戰慄，明顯是熱證，只是有虛證和實證的區別罷了。醫經上說：陰虛就會發熱。陽氣在外，是陰氣的衛護；陰氣在內，是陽氣的根基。
原文
精神外馳，嗜欲無節，陰氣耗散，陽無所附，遂致浮散於肌表之間而惡熱也。
白話
精神向外耗散，嗜好慾望沒有節制，陰氣耗損散失，陽氣沒有依附，於是浮散在肌肉皮膚之間，就會怕熱。
原文
實非有熱，當作陰虛治之，而用補養之法可也。
白話
其實並非真的有熱，應當按照陰虛來治療，使用補養的方法就可以了。
原文
或曰：惡寒非寒，宜用寒藥，惡熱非熱，宜用補藥，甚駭耳目，明示我之法可乎？
白話
有人問：怕冷不是寒證，應當用寒藥；怕熱不是熱證，應當用補藥，這實在令人驚駭，能明白地告訴我治療的方法嗎？
原文
予曰：進士周本道，年逾三十，得惡寒病，服附子數日而病甚，求予治。
白話
我說：進士周本道，年過三十，得了怕冷的病，服用附子幾天後病情加重，來找我治療。
原文
診其脈弦而似緩，予以江茶入薑汁、香油些少，吐痰一升許，減綿大半，周甚喜。
白話
診察他的脈象弦而似乎緩慢，我用茶葉加入少許薑汁、香油，讓他吐出約一升痰液，穿棉衣的感覺減輕了大半，周本道非常高興。
原文
予曰：未也，燥熱已多，血傷亦深，須淡食以養胃，內觀以養神，則水可生而火可降。彼勇於仕進，一切務外，不守禁忌。予曰：若多與補血，涼熱亦可稍安。內外不靜，腎水不生，附毒必發。
白話
我說：還沒有痊癒，體內燥熱已經很多，血液損傷也很深，必須吃清淡的食物來調養脾胃，內心清靜來保養精神，這樣腎水才能滋生而心火才能下降。但他勇於追求仕進，一切追求外在，不遵守禁忌。我說：如果多給他補血，涼血清熱也可以稍微安定。內心和外在都不安靜，腎水無法滋生，附子的毒性必定會發作。
原文
病安後，官於婺城，巡夜冒寒，非附子不可療，而性怕生薑，只得以豬腰子作片，煮附子，與三帖而安。予曰：可急歸。知其附毒易發。彼以為迂。半年後，果發背而死。
白話
病好之後，在婺城做官，巡夜時冒受寒邪，不用附子無法治療，但他又怕生薑，只好用豬腰子切片，煮附子，給了三帖藥後病情安定。我說：應該趕快辭官歸鄉。我知道附子的毒性容易發作。他認為我迂腐。半年後，果然背部生癰瘡而死。
原文
又司丞叔，平生腳自踝以下常覺熱，冬不可加綿於上，常自言曰：我稟質壯，不怕冷。
白話
還有司丞的叔父，平生從腳踝以下常常感覺發熱，冬天也不能在上面加棉衣，常常自己說：我體質強壯，不怕冷。
原文
予曰：此足三陰之虛，宜早斷欲事，以補養陰血，庶乎可免。笑而不答，年方五十，患痿半年而死。
白話
我說：這是足三陰經的虛證，應該早日戒除房事，來補養陰血，或許可以避免。他笑著不回答，年紀剛五十歲，患了痿證半年就死了。
原文
觀此二人治法，蓋可知矣。或曰：傷寒病惡寒、惡熱者，亦是虛耶？
白話
觀察這兩個人的治療方法，大概就可以知道了。有人問：傷寒病怕冷、怕熱的，也是虛證嗎？
原文
予曰：若病傷寒者，自外入內，先賢論之詳矣。
白話
我說：如果是患傷寒病的，是從外向內傳變，古代賢人論述得很詳細了。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。