原文
成無己曰：約者結約之約，胃強脾弱，約束津液，不得四布，但輸膀胱，故小便數而大便硬，故曰脾約。
白話
成無己說：所謂「約」，是約束的意思。胃氣強盛而脾氣虛弱，約束了體內的津液，無法正常輸佈到全身各處，只能單獨輸送到膀胱，因此小便次數頻繁而大便乾硬，所以稱之為「脾約」。
脾約丸論
脾約丸論
脾約丸論11 句
原文
與此丸以下脾之結燥，腸潤結化，津流入胃，大便利，小便少而愈矣。愚切有疑焉。何者？
白話
給予這種藥丸來瀉下脾臟的燥結，使腸道滋潤、結塊化解，津液能回流到胃中，大便通暢，小便減少，病就好了。我對此卻深感疑惑。為什麼呢？
原文
既曰約，脾弱不能運也；脾弱則土虧矣，必脾氣之散，脾血之耗也。
白話
既然稱為「約」，就是脾氣虛弱不能運化；脾虛則屬土的脾臟虧損，必定是脾氣渙散、脾血耗損的緣故。
原文
原其所由，久病大下大汗之後，陰血枯槁，內火燔灼，熱傷元氣，又傷於脾，而成此證。
白話
探究其病因，是在久病、劇烈瀉下或大量出汗之後，導致陰血枯竭，體內虛火熾盛，熱邪損傷了元氣，又傷害了脾臟，因而形成此證。
原文
傷元氣者，肺金受火，氣無所攝；傷脾者，肺為脾之子，肺耗則液竭，必竊母氣以自救，金耗則木寡於畏，土欲不傷，不可得也。
白話
損傷元氣，是因為屬金的肺受到火邪侵犯，氣無法收攝；損傷脾臟，是因為肺為脾之子，肺氣耗損則津液枯竭，必然會竊取母臟（脾）的氣來自救；金氣耗損，則屬木的肝就少了所畏懼的對象，脾土想要不受傷害，是不可能的。
原文
脾失轉輸之令，肺失傳送之官，宜大便秘而難下，小便數而無藏蓄也。
白話
脾臟失去了轉運輸送的功能，肺臟失去了傳導輸送的作用，自然會大便乾硬難以排出，小便頻數而無法儲藏。
原文
理宜滋養陰血，使孤陽之火不熾，而金行清化，木邪有制，脾土清健而運行，精液乃能入胃，則腸潤而通矣。
白話
按理應當滋養陰血，使孤亢的陽火不致熾盛，從而讓肺金能正常清肅運化，肝木之邪受到制約，脾土恢復清淨強健而能正常運轉，這樣精微津液才能進入胃中，腸道得到滋潤而通暢了。
原文
今以大黃為君，枳實、厚朴為臣，雖有芍藥之養血，麻仁、杏仁之溫潤，為之佐使，用之熱甚而氣實者，無有不安。
白話
如今用大黃作為君藥，枳實、厚朴作為臣藥，雖然有芍藥來養血，麻仁、杏仁來溫潤，作為佐使藥，用於熱勢很盛且氣機實滯的患者，沒有不見效的。
原文
愚恐西北二方，地氣高厚，人稟壯實者可用。
白話
我擔心的是，西北兩個地區，地勢高、氣候厚實，體質強壯結實的人可以使用這個方子。
原文
若用於東南之人，與熱雖盛而血氣不實者，雖得暫通，將見脾愈弱而腸愈燥矣。
白話
如果用在東南地區的人，以及那些雖然熱勢很盛但血氣並不充實的患者，即使能暫時通便，之後將會看到脾臟更加虛弱、腸道更加乾燥的情況。
原文
後之欲用此方者，須知在西北以開結為主，在東南以潤燥為主，慎勿膠柱而調瑟。
白話
後世想要使用這個方子的人，必須知道在西北地區應以開泄攻結為主，在東南地區則應以滋潤乾燥為主，千萬不要固執拘泥、不知變通。
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