陽有餘陰不足論

人是稟受天地之氣而生的，天的陽氣形成氣，地的陰氣形成血。所以氣常常有餘，血常常不足。為什麼這麼說呢？天地是萬物的父母。

天廣大而屬陽，運行在地的外面；地處於天的中間而屬陰，由天的大氣所承載。

太陽是充實的，也屬於陽，運行在月亮的外面；月亮有盈缺，屬於陰，是稟受太陽的光而明亮的。人身的陰氣，它的消長變化就像月亮的盈缺一樣。

所以人出生後，男子十六歲精通，女子十四歲月經來潮，這是在形體發育之後，還需要依靠乳汁和水穀來滋養，陰氣才能成熟而可以與陽氣相配，這樣才能成為成人，進而成為人的父母。

古人一定要接近三十歲、二十歲然後才嫁娶，可見陰氣是難以成熟的，而古人是善於保養的。《禮記》的注解說：只有到了五十歲以後，滋養陰氣的方法才可以增加。

《內經》說：年齡到了四十歲，陰氣自然減半，日常起居就開始衰退了。

又說：男子六十四歲而精氣竭絕，女子四十九歲而月經斷絕。

陰氣的形成，只夠供應三十年的視聽言動，已經提前虧損了。

人的情慾是無限的，這難以形成卻容易虧損的陰氣，怎麼能夠供應得上呢？！

醫經說：陽是天氣，主管外部；陰是地氣，主管內部。所以陽道充實，陰道虛弱。又說：極度的陰虛則天氣斷絕，極度的陽盛則地氣不足。觀察虛與盛的所在，並非我過度的議論。主管閉藏的是腎，掌管疏泄的是肝。這兩個臟器都有相火，而它們的聯繫向上歸屬於心。

心是君火，被外物感應就容易妄動，心動則相火也跟著動，相火動則精氣自行流走，相火迅速地燃起，即使沒有男女交合，也會暗暗地流動而疏泄。所以聖賢只是教人收攝心神、涵養心性，其中的意旨是很深遠的。

天地用五行的交替衰旺來形成四季，人的五臟六腑也與之相應而有衰旺。四月屬巳，五月屬午，是火氣大旺的時候。火是肺金的丈夫（克制者），火旺則肺金衰弱。

六月屬未，是土氣大旺的時候，土是腎水的丈夫（克制者），土旺則腎水衰弱。

何況腎水常常依賴肺金作為母親，來補助它的不足，所以《內經》懇切地強調要資助它的生化之源。

古人到了夏天一定獨自睡覺並且飲食清淡，是為了小心翼翼地愛護身體。保養肺金和腎水這兩個臟器，正是為了避開火土之氣的過旺。《內經》說：冬天不能儲藏精氣的人，春天一定會發生溫熱病。

十月屬亥，十一月屬子，正是火氣潛伏閉藏的時候，用來滋養人體本來的真氣，作為來年春天生發升動的根本。

如果在這個時候放縱嗜好慾望來傷害身體，到了春天陽氣升發的時候，下焦沒有根本，陽氣輕浮，必然會發生溫熱病。

夏天火土之氣旺盛，冬天火氣潛伏，這只是論述一年之中的虛損時段。如果在上弦月之前、下弦月之後，月廓空虛的時候，也是一個月之中的虛損時段。

大風大霧，彩虹閃電，驟寒驟熱，日月虧蝕，憂愁忿怒，驚恐悲哀，醉酒飽食，疲勞困倦，思謀操勞，這些又都是一天之中的虛損時段。

如果疾病剛剛退去，瘡瘍正在發作，尤其不止是一天之虛。

如今有很多人在春末夏初，患頭痛腳軟，食慾減少，身體發熱，張仲景說春夏嚴重秋冬緩解，而脈象弦大的，正是世俗所說的「注夏病」。如果犯了這四種虛損，似乎很難避免這種病。正當壯年就顯出老態，對上侍奉父母、對下養育子女的一切事情都會荒廢敗壞。說到這裡，實在令人震驚恐懼。古人說不見到能引起慾望的東西，使心神不亂。

那些溫柔嬌媚的身體，悅耳動聽的聲音，美麗動人的容顏，芬芳撲鼻的香氣，誰是鐵打的漢子，心不為之動搖呢？善於養生的人，在這五個月（指夏季火土旺盛的月份）應該到外面去居住。

如果遇到一個月之中的虛損時段，也應該暫時遠離內室帷幕，各自珍重，保全天和之氣，期望不辜負敬重身體的教誨，那就太幸運了！