原文
《素問》，載道之書也。詞簡而義深，去古漸遠，衍文錯簡，仍或有之，故非吾儒不能讀。
白話
《素問》是傳載道的書籍。文字簡潔而義理深遠，距離古代越來越遠，衍生的文字和錯亂的竹簡，或許仍然存在，所以不是我們儒者不能閱讀。
序
序
序14 句
原文
學者以易心求之，宜其茫若望洋，淡如嚼蠟。
白話
學者用輕慢之心來探求它，難怪會茫然如同望著大海，淡然如同咀嚼白蠟。
原文
遂直以為古書不宜於今，厭而棄之，相率以為《局方》之學；間有讀者，又以濟其方技，漫不之省。醫道隱晦，職此之由。可嘆也！
白話
於是就認為古書不適合現在，厭惡而拋棄它們，相繼從事《局方》的學問；間或有閱讀的人，又用它來幫助自己的方技，完全不放在心上。醫道隱沒昏暗，就是因為這個緣故。可嘆啊！
原文
震昌三十歲時，因母之患脾疼，眾工束手，由是有志於醫。遂取《素問》讀之，三年似有所得。又二年母氏之疾，以藥而安。
白話
震昌三十歲時，因為母親患有脾臟疼痛，眾多醫生束手無策，於是便有了學醫的志向。便取來《素問》閱讀，三年似乎有所收獲。又過了兩年，母親的疾病，用藥物而康復。
原文
因追念先子之內傷，伯考之瞀悶，叔考之鼻衄，幼弟之腿痛，室人之積痰，一皆歿於藥之誤也。心膽摧裂，痛不可追。然猶慮學之未明，至四十歲復取而讀之。
白話
因為追念先父的內傷，伯父的瞀悶，叔父的鼻出血，年幼弟弟的腿痛，妻子的積痰，全都因為用藥的錯誤而去世。內心與膽都碎裂了，悲痛得無法追回。然而仍然擔心學問還未明瞭，到四十歲時再次拿來閱讀。
原文
顧以質鈍，遂朝夕鑽研，缺其所可疑，通其所可通。
白話
但因為資質愚鈍，於是早晚鑽研，彌補那些可疑之處，疏通那些可以通曉的地方。
原文
又四年而得羅太無諱知悌者為之師，因見河間、戴人、東垣、海藏諸書，始悟濕熱相火為病甚多。
白話
又過了四年，而得以拜羅太無（名諱知悌）為老師，因此見到河間、戴人、東垣、海藏各家的著作，才領悟到濕熱相火致病的情況很多。
原文
又知醫之為書，非《素問》無以立論，非《本草》無以主方。有方無論無以識病，有論無方何以模仿？
白話
又知道醫學的書籍，沒有《素問》就無法建立理論，沒有《本草》就無法主導方劑。有方劑沒有理論就無法認識疾病，有理論沒有方劑如何模仿？
原文
夫假說問答，仲景之書也，而詳於外感；明著性味，東垣之書也，而詳於內傷。
白話
用問答的方式假設說明，這是仲景的書，而詳細於外感病；明白標示藥物的性味，這是東垣的書，而詳細於內傷病。
原文
醫之為書，至是始備；醫之為道，至是始明。由是不能不致疑於《局方》也。
白話
醫學的書籍，到這時才完備；醫學的道理，到這時才明瞭。因此不能不对《局方》產生疑問。
原文
《局方》流行，自宋迄今，罔間南北，翕然而成俗，豈無其故哉！
白話
《局方》流行，從宋代到現在，不論南北，無不附和而成為風俗，難道沒有其中的緣故嗎！
原文
徐而思之，濕熱相火，自王太僕註文已成湮沒，至張、李諸老始有發明。
白話
慢慢思考它，濕熱相火，自從王太僕的注文以來已經湮滅消失，到了張、李各位前輩才有了闡發說明。
原文
人之一身，陰不足而陽有餘，雖諄諄然見於《素問》，而諸老猶未表章，是宜《局方》之盛行也。
白話
人的身體，陰不足而陽有餘，雖然在《素問》中反复講述，而各位前輩仍然未能顯揚表章，這應該是《局方》盛行的原因。
原文
震昌不揣蕪陋，陳於編冊，並述《金匱》之治法，以證《局方》之未備，間以己意附之於後，古人以醫為吾儒格物致知一事，故目其篇曰《格致餘論》。未知其果是否耶？後之君子，幸改而正諸。
白話
震昌不考慮自己文章的蕪雜淺陋，陳述編輯成書，並且闡述《金匱》的治療方法，用來證明《局方》的未盡之處，間或把自己的見解附在後面，古人把醫學當作我們儒者格物致知的一件事，所以將這一篇命名為《格致餘論》。不知道這是否正確呢？後世的君子，希望加以改正。
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