攝生要義（1-1）

攝生的要領，沒有比存想更重要的了。存是指存守自己的精神，想是指意念自己的身體。

閉上眼睛看到自己收攝心神，看到自己的身體，不離開我的身體，不損傷我的精神，這就是存想的初步功夫。

天地之間的空虛處都是氣，人體的空虛處也都是氣。所以呼出的濁氣，是身體中的氣；吸入的清氣，是天地的氣。人處在氣中，就像魚游在水中。

魚的肚子裡如果沒有水進出就會死，人的肚子裡如果沒有氣進出也會死，道理是相同的。善於養生的人，必定明白氣的道理。

想要修習調氣方法的人，通常在早飯後關上房門，安穩地躺在床上並鋪好暖和的蓆子，枕頭約兩寸高，身體正直仰臥，閉上眼睛，握固雙手，兩腳之間相距五寸，兩臂與身體也各相距五寸。

首先所謂閉氣，用鼻子吸氣，漸漸使腹部充滿，然後閉住氣，等到無法忍受時，再從口中細細吐出，不可以一次就把氣全部呼出。氣息平穩後，再像前面一樣閉氣。

開始時可能十次呼吸，或二十次呼吸，就無法忍受，漸漸熟練後次數增多，只要能閉氣到八十次呼吸以上，那麼臟腑和胸膈之間就都有清氣分布護衛了。

等到非常純熟時，在閉氣的時候，鼻中只有一寸多長的短呼吸，所閉的氣在體內，像火一樣蒸騰滋潤，環繞肺宮一圈，身體就像柔軟地舒展開來，精神好像在外遊，那種快感、美妙，有無法形容的狀態。這是因為一身之氣流通，表裡上下完全通達的緣故。所閉的氣逐漸消散，就會恍然恢復原狀。

這個方法以次數多為功效，只要能在日夜之間做到兩次，長久下去就能耳目聰明，精神飽滿鞏固，身體健康輕盈，各種疾病就會消除。

凡是調氣的開始，務必使身體安穩、氣息平和，不要與意念對抗。如果身心不安和，就先停止，等到安和之後再進行。長期堅持而不疲倦，那就很好了。

閉氣就像降伏龍虎一樣，必須通達其中的神妙道理，胸膈之間常常要保持空虛，不可以飽滿。

如果氣有結聚阻塞，不能宣通流暢，感覺到時就應當用吐氣的方法來排除它，例如吹、噓、呵、嘻、呬、噫、呼這類就是。

否則，就像水源堵塞，必定會導致逆流，瘡瘍、腹脹等病患就會發生了。

另外蘇氏養生訣說：每夜從三更到五更，在天未亮時，擁著被子盤腿坐好，面向東南方，叩齒三十六次，握固閉目，用兩手支撐在腰腹之間，閉住呼吸，想像心臟像炎熱的火光，光明透徹，向下進入丹田。等到腹部充滿、氣到極點時，就慢慢呼出氣，不要讓耳朵聽到聲音。

再用舌頭抵住牙齒，取口中唾液（華池水）充滿口腔，低下頭嚥下去，送入丹田，用意念精進猛烈，使津液和氣發出「谷谷」的聲音，直達丹田，完成後，再依照前面方法重複。總共長時間閉氣，嚥三次唾液就停止。

然後用兩手互相摩擦發熱，摩擦兩腳心，也就是湧泉穴，以及腰脊兩旁即腎堂的部位，都要摩擦到熱透。

接著用兩手摩擦熨熱眼睛、臉部、耳朵、頸項，都做到非常熱，再按壓提捏鼻梁左右各七次，梳頭一百下然後躺下，熟睡到天亮。

有人問養生和煉氣的道理。回答說：養生，是節制身體的常規；煉氣，則是一種方術。為什麼這樣說呢？人生而稟受的元氣，各有長短。

自從有知覺以來，因為貪愛、侵奪、暴戾、蛀蝕，所以原本長的變短，原本短的更急促，不能活到天年就結束了。

因此聖明智慧的人有養生的理論，大要不出少思慮、寡嗜欲、節飲食、慎起居、順應時令、調和氣血、通利關節而已。

能夠照著這樣做，那麼六氣（風寒暑濕燥火）就不能造成傷害，各種疾病也不會發生，可以盡享上天賦予的元始之氣而長壽終老。假使沒有節制，怎能如此呢？所以說是節制的常規。

至於煉氣的方術，也有很深的道理。大體上自然造化的奧妙，在於陰陽配合，而道由此化生。

人之所以獲得生命，根源於精氣，在呼吸升降之間，運動往來沒有阻滯。

所以吸氣時氣上升，就用意念引導它，注到最上方；呼氣時氣下降，就用意念引導它，注到最下方。

時間久了，最上方則髓海（腦）充盈滿溢，通達各處骨骼；最下方則氣海充滿，透徹到各條經脈。這也是造化自然的機理發動如此。

假使不是陰陽同類配合，虛無之氣雖然能升降流轉，也不能化生。所以說：偏陽不能生長，孤陰不能孕育。又說：一陰一陽叫做道，就是這個道理。

既然如此，氣沒有形體質地，如何交會化生？回答說：氣憑藉虛空而流通，同類就會感應。

比如磁石吸引針，隔著關卡也能暗中到達；燈頭有煙，火光自然趨向它。這是天機自然，並非由人為所致。

這個道理，從下到上，從上到下，往來運轉，像環一樣沒有盡頭，與天道相符。

所以說：觀察天道，把握天的運行，盜取天的機竅，難道不是方術嗎？

服食的方法如何？回答說：《參同契》《龍虎經》《石函記》都已經講過了。大概是疏通腠理、堅固體質的意思。

蝨子處在頭髮中就會變黑，麝鹿吃了柏樹就會產生香氣，脖子處在漢中地區就容易生癭瘤，牙齒在晉地居住就會變黃，這是因為所飲食的氣薰蒸本性、煉化形體，所以不知不覺中改變，這裡面也存在深刻的道理。但是隱伏煉製金石藥物，反而會戕害生命。

雨雪是雲氣所化。人的氣也能化生津液，所以閉住呼吸、潛伏氣機，可以不吃東西。龜因為吞氣而長壽，就是這個道理。

現在的醫生動不動就把補陰、滋陰當作益氣的妙方，不知道血必須依靠氣才能生成，這樣才是真血。那些由水穀藥味滲入而來的，終究不是元氣的精華。血必須等待氣才能運行。

氣如果不能運行，血就會停滯在脈絡紋理中，於是各種熱證、瘍證的疾病就發生了。

所以古代養生的人只把調氣作為首要，使陽氣成為一身的主宰統攝，而陰氣自然生化，這確實不同於世俗醫生的見解啊。（《雅述》）

存想，是以意念駕馭氣的方法，從內而通達到外。按摩，是打開關節、通利氣機的方法，從外而通達到內。

所以醫家施行它，用來輔助宣通；而養生者重視它，用來排泄壅塞滯礙。

凡是實行此法的人，應當在子時之後、午時之前，平坐面向東方，用兩手大拇指按揉兩眼經過耳門，使兩手掌在項後交會，這樣做二十七遍。

接著存想眼中各有紫、青、絳三種顏色的氣，像雲霞一樣鬱鬱浮現在面前。

再依照前面按揉二十七遍，然後存想面前的雲氣輝煌閃爍，灌入瞳孔中，吞嚥口中的唾液二十口，然後睜開眼睛，以此為常規，無論坐著或起身都可以進行，不必拘泥於時間。

一年左右，耳目就會變聰明，長久實行，能透視數里之外，聽力超越極細微的聲音。臉上常常要用兩手摩擦使其發熱，這樣氣就會經常流通。

做的時候先將兩手摩擦發熱，然後用手掌摩擦面部和眼睛，上下順著輪廓，都要摩擦周到。

這樣做三五遍，然後將手移到項後和兩鬢，交互摩擦頭髮，就像梳頭的樣子，也做幾十遍，使人臉部有光澤，皺紋和斑點不生，頭髮不白，血管不浮露在外。

長久實行五年不間斷，面色就像少女一樣，這就是所謂山川運行氣機，經常充盈而不枯竭，因而草木石頭都繁榮滋潤的道理。

耳朵需要多次按壓左右兩側，使人聽覺敏銳。鼻子也需要按壓兩側無數次，使人氣息平順。

又常常用兩手按壓鼻子和兩眼的背面，上下按壓無數次，閉住氣息進行，氣通後就向上吐氣然後重新開始，也做二十七遍。能夠恆常這樣做，鼻子能聞到百步之外的氣味，眼睛就能洞察一切。

《黃庭經》說：天中的山岳精誠謹慎地修養，靈宅既已清淨玉帝就能遨遊，通暢的道路沒有終止，就是說的這個道理。