總論養生篇（7-2）

大致來說，養生之道，首先要調和元氣。身體有四種氣，一般人大多不明白。這四種氣之中，各自主宰著生死。第一種叫做乾元之氣，轉化為精，精又能轉化為氣。

精與神相連，精充足則神明清朗，精固守則神氣舒暢，神氣舒暢則身體健康。如果精氣渙散則精神疲憊，精氣耗竭則神氣離去，神氣離去就會死亡。第二種叫做坤元之氣，轉化為血，血又能轉化為氣。

氣血貫通內外，血氣旺盛則身體豐滿，血氣固守則面色紅潤，面色紅潤則生命和諧。如果血氣衰弱則頭髮變白，血氣敗壞則腦髓空虛，腦髓空虛就會死亡。

第三種叫做庶氣，庶氣是元氣交互之氣，氣轉化為津液，津液又轉化為氣。

氣運行於生命，生命依託於氣，陰陽動靜交替，滋潤形體。氣通暢則生存，氣缺乏則死亡。第四種叫做眾氣，眾氣就是穀氣。

穀物資助生命，最終卻會耽誤性命，吃穀物雖然能生存，但積聚穀氣反而會導致死亡。

精能夠依附於血，氣能夠依附於生命，應當使它們循環運轉，身體就能永久堅固。乾元之陽，陽居於陰位，就是臍下的氣海。坤元之陰，陰居於陽位，就是腦中的血海。生命屬於陽，陽氣貫通五臟，就是呼吸之氣。死亡屬於陰，陰氣接納五味，就是污穢之氣。

氣海的氣用來強壯精神，充實骨髓；血海的氣用來補益肌膚，流通血脈；呼吸之氣用來疏通六腑，扶持四肢；污穢之氣用來擾亂身體精神，腐蝕五臟。

形體是生命的氣；心是形體的主宰；神是心的寶物。

所以神靜則心氣平和，心氣平和則形體健全；神躁則心神搖盪，心神搖盪則形體受傷。要保全形體，首先要調理心神。

所以恬淡和諧地養神，則內心自然安定；清淨虛無地安住心神，則不被外物誘惑。神恬淡心清淨，則形體沒有牽累。空虛的房間會產生白光，人心如果空靈。空虛則純淨潔白不混濁，吉祥就會到來。

人們不在昏暗的光線下照鏡子，而在明亮的鏡子前照，是因為鏡子明亮能照清楚；不在流動的水波中觀看，而在靜止的水中觀看，是因為靜水能清澈。鏡子和水因為清明之性，所以能照出物體形狀。由此看來，心神明照則污垢消滅，形體安靜則心神清淨。污垢消滅則內在慾望永遠斷盡，心神清淨則外在牽累不會侵入。現在聽到清亮的歌聲就心中快樂，聽到悲傷的聲音就心中哀傷。

七竅是精神的門窗；志氣是五臟的徵候。

耳目被聲音美色誘惑，鼻子嘴巴對芳香美味，四肢對安逸舒適，它們的情慾是一樣的。

那麼精神就會奔馳驚慌而不能固守，志氣被追求或捨棄所束縛，那麼五臟就會動盪不安。

嗜好慾望歸向於外，內心臟腑壅塞不通；漫遊在荒淫的波濤中，留連在是非的境界裡，而不敗壞德行傷害生命的，大概很少了。

因此聖人使眼睛清澈而不觀看，使耳朵聰敏而不傾聽，閉上嘴巴而不言語，放下心念而不思慮。

重視自身而忘記卑賤，所以尊貴的權勢不能動搖他；樂於道而忘記貧窮，所以豐厚的利益不能傾覆他。

安身以怡悅性情，而遨遊於一氣之中，活潑純淨潔白存於內心，所以形體不刻意保養卻自然健全，不勞累而道自然到來。

身體有慾望，如同樹木有蛀蟲。樹木懷抱蛀蟲就會自然而然地被蛀空，人懷抱慾望反而會傷害自己。所以蛀蟲旺盛則樹木枯死，慾望熾烈則生命滅亡。要收斂情慾，先要收斂五關。五關是情慾的道路，嗜好慾望的府庫。

眼睛喜愛色彩，叫做砍伐本性的斧頭；耳朵喜歡淫靡之聲，叫做攻擊心臟的鼓；嘴巴貪圖美味，叫做腐蝕臟腑的毒藥；鼻子喜愛芳香，叫做燻灼喉嚨的煙；身體安逸於車馬，叫做招致跌倒的機關。這五者本是用來養生的，但也能傷害生命。

耳目對於聲音美色，鼻子嘴巴對於芳香美味，肌體對於安逸舒適，它們的情慾是一樣的。

然而也因為這些而生存，有的成為賢明智慧，有的成為癡呆愚笨，是由於對待它們的方式不同。