總論養生篇（7-1）

煉精，是煉元精，不是淫慾所感的精；煉氣，是煉元氣，不是口鼻呼吸的氣；煉神，是煉元神，不是心意思慮的神。

因此，這個神、氣、精，與天地同根，與萬物同體；得到它就生，失去它就死；用陽火煉它就會化成陽氣，用陰符養它就會結成陰精；看見它時不能用，用它時看不見。

頭髮宜多梳，牙齒宜多叩，唾液宜常嚥，氣宜精煉，手宜搓臉，這五項就是所謂的「你想要不死，就修崑崙」的意思。

保養耳力的人常塞耳，保養目力的人常閉眼，保養臂指的人常彎曲伸展，保養腿腳的人常走路。精是神的根本，氣是神的主宰，形是氣的住所。所以形體過度使用就會衰弱，精力過度使用就會枯竭，氣息過度勞累就會斷絕。因此，人的生命在於神，形體的倚託在於氣。如果氣衰弱而神能依託以得長壽，這種事從未聽過。「有」是由「無」產生的，形體必須依靠神才能確立。「有」是「無」的館舍，形體是神的住宅。

如果不能保全形體來安住生命，修養身體來養護精神，就不免氣息散失歸於虛空，遊魂發生變異。

拿蠟燭來比喻，蠟燭空了火就無法停留；拿堤壩來比喻，堤壩壞了水就不能保存。

身體勞累則形體散亂，氣息勞累則生命終結，形體疲憊則精神敗亡，精神敗亡則靈魂飄遊。已經飄遊的沒有返回的日期，已經腐朽的沒有再生的道理。所以神是魂，魄是陰。神能恢復氣，形能攝取滋味。氣清爽則精神舒暢，形體勞累則氣息混濁。

服食元氣的人，千百個都不死，所以身體飛升上天；吃五穀的人，千百個都會死，所以形體歸於地下。人死的時候，魂飛上天，魄落入黃泉。水火分離，各自回歸本源。活著時同為一體，死後便互相拋棄。飛升與下沉各不相同，這是稟受於自然的。為什麼呢？

好比焚燒木頭，用火燒它，煙就上升，灰就下沉，這也是自然的道理。

神明是生死的根本，精氣是萬物的本體。保全形體就能生存，保養精氣神就能性命長久不衰了。

養生有五個難處：名利之心不消除，這是第一難；喜怒之情不排除，這是第二難；聲色之欲不遠離，這是第三難；美味不戒斷，這是第四難；精神思慮、精力散失，這是第五難。

這五者如果存在，即使心中希望長生不老，口中誦讀至理名言，咀嚼精華，呼吸太陽之氣，也不能不損害他的壽命。

五者心中都沒有，那麼誠信順應自然之心日益深厚，玄妙之德日益完備，不祈求喜慶而自然得福，不追求長壽而自然延年。這就是養生大道的歸宿。

聖人統一法度遵循軌道，不改變適宜的作法，不改變常規，依照準則修正繩墨，曲折地順應其適當之處。

喜怒是道的偏差；憂悲是德的過失；愛憎是心的過錯；嗜欲是本性的偏斜。

人大怒會損傷陰氣，大喜會墜落陽氣，暴怒之氣會導致失聲，驚恐害怕會導致發狂。憂愁悲哀太多，痛苦就會積聚。愛憎繁多，禍患就跟著來。

所以心中沒有憂愁喜樂，是德的極致；通達而不改變，是靜的極致；不承載嗜欲，是虛的極致；沒有愛憎，是平的極致；不與外物散亂，是純粹的極致。能做到這五點，就能通達神明。通達神明的人，是得到了內在的真諦。

孔竅是精神的門窗；氣志是五臟的輔佐。耳目沉溺於聲色的享樂，就會使五臟動盪不安。五臟動盪不安，就會使血氣洶湧激盪不止。

氣血洶湧激盪不止，精神就會奔馳在外而無法內守了。

精神奔馳在外而不內守，那麼禍福的到來，即使像山丘一樣大，也無法辨識了。

如果能讓耳目精明通達而沒有誘惑貪慕，氣志虛靜恬愉而減少嗜欲，五臟安定寧靜充盈而不洩漏，精神內守形體而不外越，那麼即使察看往世之前、洞視來世之後也足以做到，豈僅限於禍福之間呢？

所以說：精神跑得越遠，知道的就越少，這是說明精神不可以使它向外放縱。

所以五色迷亂眼睛，使眼睛看不清楚；五聲干擾耳朵，使耳朵聽不靈敏；五味攪亂味覺，使口味受損；取捨擾亂內心，使行為放蕩。這四者，是天下人用來養性的東西，但卻都是人的負累。

所以說：嗜欲會使人氣散；愛憎會使人心勞。不趕快去除，那麼志氣就會日益耗損了。

人之所以不能盡其天壽而中途夭折受刑被殺，是什麼原因呢？是因為他們養生過度。只有那些能不把生存當作一回事的人，這才是修得長生的方法。

一般人不但不知道什麼是真正的益處，而且也不知道什麼是真正的損害。損害容易察覺且見效快，益處難以察覺且見效慢。連容易的尚且不能領悟，又怎能領會那困難的呢？

損害，就像燈火消耗燈油，看不見它消耗，卻忽然就燒完了；益處，就像禾苗播種生長，感覺不到它在長，卻忽然就茂盛了。

所以修身養性，務必謹慎對待細微之處，不能因為小益處微不足道就不去修養，不能因為小損害沒有大傷害就不去防範。積累小的就能成就大的，損害一點就能發展到極多。

如果能在細微時愛護它，在顯著時成就它，那就差不多算是懂得大道了。

養生以不損傷為根本，這是重要的話。而且，才能達不到卻勉強思考，是損傷；體力不能勝任卻強行舉起，是損傷；悲哀憂傷，是損傷；喜樂過度，是損傷；急切地追求欲望，是損傷；憂愁地擔心禍患，是損傷；長時間談話說笑，是損傷；睡眠休息不按時，是損傷；拉弓射箭，是損傷；大醉嘔吐，是損傷；跳跑氣喘吁吁，是損傷；歡呼哭泣，是損傷；陰陽不交合，是損傷。

因此養性的方法：吐唾不吐到遠處，走路不急步，耳朵不極力聽，眼睛不極力看，坐不坐太久，睡不睡到疲乏。在寒冷之前就穿衣，在炎熱之前就脫衣。

不要等到極餓才吃，吃不可以過飽；不要等到極渴才喝，喝不可以過多。凡是吃多了就會導致積食，喝多了就會形成痰飲。

不要過於勞累或過於安逸，不要起床太晚，不要大汗淋漓，不要睡太多，不要奔車跑馬，不要極目遠望，不要多吃生冷食物，不要迎風飲酒，不要頻繁洗澡，不要志向遠大、願望過多，不要刻意製造奇異精巧的東西。冬天不要過於溫暖，夏天不要過於涼爽。不要露天睡在星夜下，不要睡覺時搧扇子。大寒、大熱、大風、大霧，都不要冒犯。五味入口，不要偏食過多。

所以酸味吃多傷脾，苦味吃多傷肺，辛味吃多傷肝，鹹味吃多傷心，甜味吃多傷腎。這是五行的自然道理。凡是所說的傷害，也不會立刻感覺到，是說時間久了就會損害壽命而已。

古代懂得道的人，建築堡壘以防範邪氣，疏通源頭以養育真氣。深居靜處，不被外物干擾，動靜都與神氣合一，魂魄內守。

謹慎防備孔竅，專一不分心，真氣才能存留，上下灌注，氣才能流通。像水一樣流動，像日月運行一樣不停歇。

陰氣營運臟腑，陽氣鞏固腑臟，源泉流動不息，滿而不溢出，充而不過盈，這就是所謂的長生。

鄉里有句話說：人在世間，過一天就少一天，就像牽著羊走向屠宰場，每前進一步，就離死亡更近。這個比喻雖然不好聽，卻是真實的道理。

通達的人之所以不為死憂愁，並不是不想求生，而是本來就不知道避免死亡的方法，空自煎熬憂愁，對事情沒有益處。

所以說：樂天知命，所以不憂愁罷了，並不是不想長生。

況且深入九泉之下，長久空虛無窮無盡，開始成為螻蟻的食物，最終與塵埃合為一體，讓人心中悲痛發熱，不知不覺感嘆。

如果心中有求生的志向，何不擱置不急的事情，來修習玄妙的大道呢？

世人不明白，只貪圖五欲，沉溺於聲色。眼睛被絢麗色彩迷惑，耳朵追求靡靡之音。

美味煎熬他們的臟腑，酒漿煮灼他們的腸胃，香氣腐蝕他們的骨髓，喜怒擾亂他們的正氣，思慮消耗他們的精神，哀樂損害他們的平和純粹。

憑藉這麼渺小的身軀，攻擊它的卻不只一條途徑；容易枯竭的身體，卻要像瓜分一樣承受多方侵害。身體不是木頭石頭，難道能長久嗎？