原文
用針者，必先察其經絡之虛實，切而循之，按而彈之，視其應動者，乃復取之而下之。六經調者，謂之不病。雖病，謂之自已。
白話
使用針刺的醫生，必須先察覺經絡的虛實，用手切按循摸，按壓彈動，觀察其反應跳動的部位，然後再取穴下針。六經調和的，稱為不病。即使有病，也會自然痊癒。
針灸直指
內經補瀉（2-2）
針灸直指28 句
原文
一經上實下虛而不通者，此必有橫絡盛加於大經，令之不通，視而瀉之，此所謂解結也。上寒下熱，先刺其項太陽，久留之。
白話
某一條經脈上部實下部虛而不通暢，這必定有橫行的絡脈盛大，壓迫到大經，導致不通，看到後就瀉它，這就是所謂的「解結」。上部寒下部熱，先刺項部的太陽經，久留針。
原文
已刺即熨項與肩胛，令熱下合乃止，此所謂推而上之者也。
白話
已經針刺之後，就用熨法溫熨項部與肩胛部，使熱氣向下融合才停止，這就是所謂的「推而上之」。
原文
上熱下寒，視其脈虛而陷下於經者，取之，氣下乃止，此所謂引而下之者也。
白話
上部熱下部寒，觀察其脈虛弱且凹陷於經脈中的，取穴刺之，氣下降即止，這就是所謂的「引而下之」。
原文
大熱遍身，狂而妄見妄聞妄語，視足陽明及大絡取之。
白話
全身大熱，發狂而出現幻視幻聽胡言亂語，觀察足陽明經及其大絡，取穴刺之。
原文
虛者補之，血而實者瀉之，因其偃臥，居其頭前，以兩手四指挾按頭動脈，久持之，倦而切推下至缺盆中，而復止如前，熱去乃止，此所謂推而散之者也。
白話
虛弱的就補之，血實的就瀉之。讓病人仰臥，醫生位於病人頭前，用兩手四指挾按頭動脈，久按之後，疲倦時切按推下至缺盆中，然後再重複如前，直到熱退才停止，這就是所謂的「推而散之」。
原文
帝曰：余聞刺之言曰有餘者瀉之，不足者補之。何謂有餘，何謂不足？
白話
黃帝說：我聽說針刺的說法，有餘的就瀉它，不足的就補它。什麼叫有餘？什麼叫不足？
原文
岐伯曰：有餘有五，不足亦有五，帝欲何問？帝曰：願盡聞之。
白話
岐伯說：有餘有五種，不足也有五種，黃帝想問哪一種？黃帝說：希望全部聽您說明。
原文
岐伯曰：神有有餘，有不足；氣有有餘，有不足；血有有餘，有不足；形有有餘，有不足；志有有餘，有不足。凡此十者，其氣不等也。
白話
岐伯說：神有有餘和不足；氣有有餘和不足；血有有餘和不足；形有有餘和不足；志有有餘和不足。總共這十種，它們的氣是不相等的。
原文
帝曰：人有精氣津液，四肢九竅，五臟十六部，三百六十五節，乃生百病。百病之生，皆有虛實。
白話
黃帝說：人有精氣津液，四肢九竅，五臟十六部，三百六十五節，於是產生百病。百病的發生，都有虛實。
原文
今夫子乃言有餘有五，不足亦有五，何以生之乎？岐伯曰：皆生於五臟也。
白話
如今夫子您卻說有餘有五種，不足也有五種，它們是怎麼產生的呢？岐伯說：都產生於五臟。
原文
夫心藏神，肺藏氣，肝臟血，脾藏肉，腎藏志，而此成形，志意內通連骨髓而成形。五臟六腑之道，皆出於經隧，以行血氣。血氣不和，百病乃變化而生。是故守經隧焉。帝曰：神有餘不足，何如？岐伯曰：神有餘則笑不休，神不足則悲。
白話
心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而由此形成形體。志意內通連骨髓而構成形體。五臟六腑的道路，都出於經隧，以運行血氣。血氣不和，百病就變化產生。所以要守住經隧。黃帝說：神的有餘和不足是怎樣？岐伯說：神有餘就會笑個不停，神不足就會悲傷。
原文
血氣未並，五臟安定，邪客於形，灑淅起於亳毛，未入於經鉻也，故命曰神之微。帝曰：補瀉奈何？
白話
血氣尚未聚集，五臟安定，邪氣侵犯形體，灑淅畏寒起於毫毛，尚未進入經絡，所以稱為「神之微」。黃帝說：補瀉如何操作？
原文
岐伯曰：神有餘，則瀉其小絡之血，出血，勿之深斥，無中其大經，神氣乃平；神不足，視其虛絡，按而致之，刺而利之，無出其血，無泄其氣，以通其經，神氣乃平。帝曰：刺微奈何？
白話
岐伯說：神有餘，就瀉其小絡的血，出血，不要深刺，不要刺中大經，神氣就會平復；神不足，看其虛絡，按壓引氣到來，刺之使通利，不要讓它出血，不要洩漏其氣，以疏通其經，神氣就會平復。黃帝說：刺微（神之微）怎麼做？
原文
岐伯曰：按摩勿釋，著針勿斥，移氣於不足。
白話
岐伯說：按摩不要停止，進針不要深刺，將氣移到不足之處。
原文
氣有餘則喘咳，上氣不足則息利少氣，血氣不並，五臟安定。皮膚微病，命曰白氣微泄。帝曰：補瀉奈何？
白話
氣有餘就會喘咳，上氣不足就會呼吸通利但氣短。血氣不聚集，五臟安定。皮膚微病，叫做「白氣微泄」。黃帝說：補瀉如何？
原文
岐伯曰：氣有餘，則泄其經隧，無傷其經，無出其血，無泄其氣。不足則補其經隧，無出其氣。帝曰：刺微奈何？
白話
岐伯說：氣有餘，就瀉其經隧，不要傷其大經，不要出血，不要洩氣。不足就補其經隧，不要讓其出氣。黃帝說：刺微怎麼做？
原文
岐伯曰：按摩勿釋，出針視之，曰我將深之，適人必革，精氣自伏，邪氣散亂，無所休息，氣泄腠理，真氣乃相得。帝曰：善。血有餘不足奈何？岐伯曰：血有餘則怒，不足則恐。
白話
岐伯說：按摩不要停止，出針後看著針孔，說我將要深刺，病人必定會改變神色，精氣自然潛伏，邪氣散亂，沒有停留之處，邪氣從腠理洩出，真氣才能相得。黃帝說：好。血的有餘不足是怎樣？岐伯說：血有餘就會發怒，不足就會恐懼。
原文
血氣未並，五臟安定，孫絡水溢，則經有留血。帝曰：補瀉奈何？岐伯曰：血有餘，則瀉其盛經出其血。
白話
血氣未聚集，五臟安定，孫絡水液外溢，則經脈中有留血。黃帝說：補瀉如何？岐伯說：血有餘，就瀉其充盛的經脈，放出其血。
原文
不足，則視其虛經，針其脈中，久留而視，脈大，疾出其針，無令血瀉。帝曰：刺留血奈何？
白話
不足，就看其虛弱的經脈，針刺其脈中，久留針並觀察，脈大了，趕快出針，不要讓血瀉出。黃帝說：刺留血怎麼做？
原文
岐伯曰：視其血絡，刺出其血，無令惡血得入於經，以成其疾。帝曰：善。形有餘不足奈何？
白話
岐伯說：看到其血絡，刺出其血，不要讓惡血進入經脈，以形成疾病。黃帝說：好。形的有餘不足是怎樣？
原文
岐伯曰：形有餘則腹脹，涇溲不利，不足則四肢不用。
白話
岐伯說：形有餘就會腹脹，小便不利；不足就會四肢不能運用。
原文
血氣未並，五臟安定，肌肉蠕動，命曰微風。帝曰；補瀉奈何？
白話
血氣未聚集，五臟安定，肌肉蠕動，叫做「微風」。黃帝說：補瀉如何？
原文
岐伯曰：形有餘則瀉其陽經，不足則補其陽絡。帝曰：刺微奈何？
白話
岐伯說：形有餘就瀉其陽經，不足就補其陽絡。黃帝說：刺微怎麼做？
原文
岐伯曰：取分肉間，無中其經，無傷其絡，衛氣得復，邪氣乃索。帝曰：善。志有餘不足奈何？岐伯曰：志有餘則腹脹飧瀉，不足則厥。血氣未並，五臟安定，骨節有動。帝曰：補瀉奈何？
白話
岐伯說：取分肉之間，不要刺中其大經，不要傷其絡脈，衛氣得以恢復，邪氣就會消散。黃帝說：好。志的有餘不足是怎樣？岐伯說：志有餘就會腹脹、飧泄，不足就會厥逆。血氣未聚集，五臟安定，骨節有變動。黃帝說：補瀉如何？
原文
岐伯曰：志有餘則瀉然谷筋血者，不足則補其復留。帝曰：刺未並奈何？
白話
岐伯說：志有餘就瀉然谷穴的筋血，不足就補復溜穴。黃帝說：刺未並（血氣未並）怎麼做？
原文
岐伯曰：即取之，無中其經，邪所乃能立虛。
白話
岐伯說：直接取穴刺之，不要刺中大經，邪氣所在之處就能立即虛衰。
原文
血清氣濁，疾瀉之則氣竭；血濁氣澀，疾瀉之則經可通。
白話
血清氣濁，迅速瀉之則氣會衰竭；血濁氣澀，迅速瀉之則經脈可以通暢。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。