原文
此六經之說厥狀，皆有盛衰虛實，實則瀉之，虛則補之，不盛不虛，只以本經留呼多少而取之。
白話
此六經所說的厥逆症狀，都有盛衰虛實，實證就用瀉法，虛證就用補法，不盛不虛，就只根據本經的留針與呼氣次數來選取穴位。
內經要旨（上）
病能篇第三（3-1）
內經要旨（上）51 句
原文
太陰厥逆，胻急攣，心痛引腹，治主病者。（經脈行有左右，候其有過者取之，故云治主病者。）少陰厥逆，虛滿嘔變，下泄清，治主病者。
白話
太陰經厥逆，小腿拘急攣縮，心痛牽引腹部，治療主病的經脈。（經脈循行有左右之分，診察其有過病的地方取穴，所以說治主病者。）少陰經厥逆，腹部虛脹、嘔吐變症、下泄清稀，治療主病的經脈。
原文
厥陰厥逆，攣腰痛，虛滿前閉，譫語，治主病者。
白話
厥陰經厥逆，腰背拘攣疼痛，腹部虛滿，小便閉塞，譫語，治療主病的經脈。
原文
三陰俱逆，不得前後，使人手足寒，三日死。太陽厥逆，僵仆嘔血善衄，治主病者。
白話
三陰經都發生厥逆，大小便不通，使人手足寒冷，三天死亡。太陽經厥逆，僵仆倒地、嘔血、容易鼻衄，治療主病的經脈。
原文
少陽厥逆，機關不利者，腰不可以行，項不可以顧，發腸癰不可治，驚者死。陽明厥逆，喘咳身熱，善驚衄嘔血。
白話
少陽經厥逆，關節不利的，腰部不能活動，頸項不能回顧，發生腸癰不可治療，驚駭者死亡。陽明經厥逆，氣喘咳嗽、身體發熱，容易驚駭、鼻衄、嘔血。
原文
手太陰厥逆，虛滿而咳，善嘔沫，治主病者。
白話
手太陰經厥逆，虛滿而咳嗽，容易嘔吐涎沫，治療主病的經脈。
原文
手心主少陰厥逆，心痛引喉，身熱，死不可治。
白話
手厥陰心包經與手少陰心經厥逆，心痛牽引咽喉，身體發熱，死亡不可治療。
原文
手太陽厥逆，耳聾泣出，項不可以顧，腰不可以俯仰，治主病者。
白話
手太陽經厥逆，耳聾、流淚，頸項不能回顧，腰部不能俯仰，治療主病的經脈。
原文
手陽明少陽厥逆，發喉痹，嗌腫，痓，治主病者。
白話
手陽明經與手少陽經厥逆，發生喉痹，咽喉腫痛，痙攣，治療主病的經脈。
原文
五臟生成論 曰：臥出則風吹之，血凝於膚者為痹，凝於脈者為澀，凝於足者為厥。
白話
《五臟生成論》說：睡臥起身時被風吹到，血液凝滯在皮膚就成為痹症，凝滯在血脈就成為澀脈，凝滯在足部就成為厥逆。
原文
此三者，血行而不得反其空，（大經隊也。）故為痹厥也。
白話
這三種情況，是血液運行不能返回其空隙（大的經脈通道），所以成為痹症與厥逆。
原文
評熱病論篇 帝曰：有病身熱汗出煩滿，煩滿不為汗解，此為何病？
白話
《評熱病論篇》黃帝說：有病身體發熱、出汗、煩悶，煩悶不因出汗而解除，這是什麼病？
原文
岐伯曰：汗出而身熱者風也，汗出而煩滿不解者厥也，病名曰風厥。帝曰：願卒聞之。
白話
岐伯說：出汗而身體發熱的是風邪，出汗而煩悶不解除的是厥逆，病名叫做風厥。黃帝說：希望詳細聽聽。
原文
岐伯曰：巨陽主氣，故先受邪，少陰與其為表裡也，得熱則上從之，從之則厥也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：表裡刺之，飲之服湯。
白話
岐伯說：足太陽經主一身之氣，所以首先受邪，足少陰經與其互為表裡，得熱則少陰之氣隨從太陽而上行，隨從就成為厥逆。黃帝說：如何治療？岐伯說：針刺表裡兩經，並服用湯藥。
原文
上從之，謂少陰從太陽而上也。飲之湯，為止逆上之腎氣也。
白話
上從之，是說少陰隨從太陽而上行。飲用湯藥，是為了制止上逆的腎氣。
原文
熱論篇 帝曰：今夫熱病者，皆傷寒之類也，或愈或死，其死皆以六七日之間，其愈皆以十日以上者何也？
白話
《熱論篇》黃帝說：現在所說的熱病，都屬於傷寒一類，有的痊癒有的死亡，死亡都在六七天之間，痊癒都在十天以上，為什麼？
原文
傷於四時之氣，皆能為病，以傷寒為毒者，最乘殺厲之氣，中而即病名曰傷寒，不即病者名曰寒毒，藏於肌膚，至夏至氣變為溫病，夏至後變為熱病，皆原於傷寒所至，故曰熱病者，皆傷寒之類也。
白話
感受四時之氣，都能成為疾病，其中以傷寒為毒害，是最乘襲殺厲之氣，感受後立即發病的叫做傷寒，不立即發病的叫做寒毒，藏於肌膚，到夏至節氣變成溫病，夏至後變成熱病，都起源於傷寒所致，所以說熱病都屬於傷寒一類。【校正】按：《傷寒論》中變化為溫病、暑病與王冰的注釋不同，王冰的注釋以《素問》為根據，仲景以《陰陽大論》為根據。
原文
【校正】按《傷寒論》變溫變暑與王注異，王注本《素問》為說，仲景本《陰陽大論》為說。
白話
【校正】按《傷寒論》中變化為溫病、暑病與王冰的注釋不同，王冰的注釋以《素問》為根據，仲景以《陰陽大論》為根據。
原文
岐伯曰：人之傷於寒也，則為病熱，熱雖甚不死。
白話
岐伯說：人感受寒邪，就會成為熱病，熱雖然很厲害但不會死。
原文
（寒毒薄於肌膚，陽氣閉密不得發散，而內怫結，故傷寒反病熱。）其兩感於寒而病者，必不免於死。帝曰：願聞其狀。
白話
（寒毒迫於肌膚，陽氣閉密不能發散，而內部鬱結，所以傷寒反而病熱。）那些表裡兩感於寒而發病的，一定不免於死亡。黃帝說：希望聽聽它的症狀。
原文
岐伯曰：傷寒一日，巨陽受之，巨陽者，諸陽之屬也，其脈連於風府，（穴名）。故為諸陽主氣也，故頭項痛腰脊強。
白話
岐伯說：傷寒第一天，足太陽經感受邪氣，足太陽經是諸陽的統領，它的經脈連於風府（穴名），所以為諸陽經主氣，所以頭項痛、腰脊強。
原文
二日陽明受之，陽明主肉，其脈挾鼻絡於目，故身熱目疼而鼻乾，不得臥也。
白話
第二天陽明經感受邪氣，陽明經主肌肉，它的經脈挾鼻絡於目，所以身體發熱、眼睛疼痛、鼻子乾燥，不能臥。
原文
三日少陽受之，少陽主膽，其脈循脅絡於耳，故胸脅痛而耳聾。
白話
第三天少陽經感受邪氣，少陽經主膽，它的經脈循行脅肋絡於耳，所以胸脅疼痛而耳聾。
原文
三陽經絡皆受其病，而未入於臟者，故可汗而已。
白話
三陽經絡都感受了病邪，但未傳入臟腑的，所以可以用發汗法治癒。
原文
四日太陰受之，太陰脈布胃中絡於嗌，故腹滿而嗌乾。
白話
第四天太陰經感受邪氣，太陰經脈布散胃中絡於咽喉，所以腹部脹滿而咽喉乾燥。
原文
五日少陰受之，少陰脈貫腎絡於肺，系舌本，故口燥舌乾而渴。
白話
第五天少陰經感受邪氣，少陰經脈貫穿腎臟絡於肺，連繫舌根，所以口乾舌燥而口渴。
原文
六日厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮。曰：治之奈何？岐伯曰：治之各通其臟脈，病日衰已矣。
白話
第六天厥陰經感受邪氣，厥陰經脈循行陰器絡於肝，所以煩悶而陰囊收縮。黃帝說：如何治療？岐伯說：治療分別疏通其臟腑經脈，病就日漸衰退了。
原文
其未滿三日，可汗而已，其滿三日，可泄而已。
白話
那些未滿三天的，可用發汗法治癒，已滿三天的，可用泄法治癒。
原文
其病兩感於寒者，一日則巨陽與少陰俱病，則頭痛口乾而煩滿；二日則陽明與太陰俱病，則腹滿身熱，不欲食譫言。
白話
那些表裡兩感於寒的，第一天則太陽與少陰同時發病，就頭痛口乾而煩悶；第二天則陽明與太陰同時發病，就腹部脹滿、身體發熱，不想吃東西，胡言亂語。
原文
三日則少陽與厥陰俱病，則耳聾囊縮而厥，水漿不入，不知人，六日死。
白話
第三天則少陽與厥陰同時發病，就耳聾、陰囊收縮而厥逆，水漿不能入口，不省人事，六天死亡。
原文
（六日當作三日，下文可見。）三陰三陽、五臟六腑皆受病，榮衛不行，五臟不通，則死矣。
白話
（六日應當作三日，下文可見。）三陰三陽、五臟六腑都受病，營衛不能運行，五臟不通，就死亡了。
原文
帝曰：五臟已傷，六腑不通，榮衛不行，如是之後，三日乃死何也？
白話
黃帝說：五臟已傷，六腑不通，營衛不行，這樣之後，三天才死是什麼原因？
原文
岐伯曰：陽明者，十二經脈之長也，其血氣盛，故不知人，三日其氣乃盡，故死矣。此言兩感於寒者，邪氣悍暴之甚必死。
白話
岐伯說：陽明經是十二經脈之長，它的血氣旺盛，所以不省人事，三天其氣才盡，所以死亡。這是說兩感於寒的，邪氣悍暴至極必然死亡。
原文
其不兩感於寒者，七日巨陽病衰，頭痛少愈。八日陽明病衰，身熱少愈。九日少陽病衰，耳聾微聞。十日太陰病衰，腹減如故，則思飲食。十一日少陰病衰，渴止不滿，舌乾已而嚏。
白話
那些不兩感於寒的，第七天太陽病衰退，頭痛稍愈；第八天陽明病衰退，身熱稍愈；第九天少陽病衰退，耳聾稍微能聽；第十天太陰病衰退，腹部脹滿減退如常，就想飲食；第十一天少陰病衰退，口渴停止，不煩滿，舌乾已好而打噴嚏；第十二天厥陰病衰退，陰囊鬆弛，少腹微微下墜，大邪氣（大的邪氣）都去除，病日漸痊癒。
原文
十二日厥陰病衰，囊縱少腹微下，大氣（大邪氣也。）皆去，病日已矣。
白話
第十二天厥陰病衰退，陰囊鬆弛，少腹微微下墜，大邪氣（大的邪氣）都去除，病日漸痊癒。
原文
此言不兩感者，六日之後，邪氣從始次第而自退，病日愈。
白話
這是說沒有兩感的情況，六天之後，邪氣按照起始的次序自行消退，病日漸痊癒。
原文
帝曰：熱病已愈，時有所遺者何也？（所遺，邪氣未盡去也。）曰：諸遺者，熱甚而強食之，故有所遺也。
白話
黃帝說：熱病已經痊癒，有時還有遺留的餘邪是為什麼？（所遺，邪氣未盡去也。）岐伯說：各種遺留的，是因為熱勢很盛時勉強進食，所以有所遺留。
原文
若此者，皆病已衰而熱有所藏，因其穀氣相搏，兩熱相合，故有所遺也。曰：治遺奈何？曰：視其虛實，調其逆從，可使必已。曰：病熱當何禁之？
白話
像這樣的，都是病已衰退而熱邪有所藏匿，因為與穀氣相搏，兩熱相合，所以有所遺留。黃帝說：治療遺留怎樣？岐伯說：看其虛實，調其逆從，可以使其必愈。黃帝說：熱病應當禁忌什麼？
原文
曰：病熱少愈，食肉則復，多食則遺，此其禁也。
白話
岐伯說：熱病稍愈，吃肉就會復發，吃太多就會遺留，這是它的禁忌。
原文
此言遺禁者皆病愈不知禁謹而復作熱，故曰遺也。
白話
這是說遺留和禁忌都是因為病愈後不知道謹慎禁忌而再次發作熱邪，所以叫做遺。
原文
凡病傷寒而成瘟者，先夏至日者為病瘟，後夏至日者為病暑，暑當與汗皆出，勿止。
白話
凡是傷寒病變成溫病的，在夏至之前的叫做病瘟，夏至之後的叫做病暑，暑病應當與汗一起排出，不要止汗。
原文
評熱論篇 帝曰：有病溫者，汗出輒復熱，而脈躁疾不為汗衰，狂言不能食，病名為何？岐伯曰：病名陰陽交，交者死也。
白話
《評熱論篇》黃帝說：有患溫病的，汗出後就又發熱，而且脈象躁動疾速不因出汗而減弱，胡言亂語不能進食，病名是什麼？岐伯說：病名叫陰陽交，交者死。
原文
人所以汗出者，皆生於穀，穀生於精，今邪氣交爭於骨肉而得汗者，是邪卻而精勝也。精勝當能食而不復熱，復熱者邪氣也。
白話
人之所以出汗，都是生於水穀，水穀生於精氣，現在邪氣交爭於骨肉而得汗，是邪氣退而精氣勝。精氣勝應當能進食而不復熱，復熱的是邪氣。
原文
汗者精氣也，今汗已出而輒復熱者，是邪勝也，不能食者，精無裨也。病而留者，其壽可立而傾也。且夫熱論曰：汗出而脈尚躁盛者死。
白話
汗是精氣，現在汗已出而立刻又發熱，是邪氣勝，不能進食，是精氣沒有補益。病邪留滯，其壽命可以立刻傾覆。而且《熱論》說：汗出而脈象仍然躁盛的會死。
原文
今脈不與汗相應，此不勝其病也，其死明矣。狂言者是失志，失志者死。今見三死，不見一生，雖愈必死也。
白話
現在脈象不與汗相應，這是不能勝其病，死亡是明確的。胡言亂語是失去神志，失志者死。現在看到三種死征，不見一線生機，雖然暫時好轉也必定死亡。
原文
汗出脈躁，不勝其病，狂言失志，此三死也，烏能生？
白話
汗出脈躁，不能勝其病，狂言失志，這是三種死征，怎能生存？
原文
瘧論篇 帝曰：夫痎瘧皆生於風，其蓄作有時者何也？
白話
《瘧論篇》黃帝說：瘧疾都生於風邪，它的發作有時是什麼原因？
原文
岐伯曰：瘧之始發也，先起於毫毛，伸欠乃作，寒慄鼓頷，腰脊俱痛，寒去則內外皆熱，頭痛如破，渴欲冷飲。此論瘧病之形狀也，下皆發明此節之意。
白話
岐伯說：瘧疾開始發作時，先起於毫毛，伸懶腰打哈欠然後發作，寒冷戰慄，鼓動下頷，腰脊都痛，寒冷退去則內外都熱，頭痛如破，口渴想要冷飲。這是論述瘧病的形狀，下文都是闡發這一節的意義。
原文
帝曰：何氣使然？岐伯曰：陰陽上下交爭，虛實更作，陰陽相移也。
白話
黃帝說：是什麼氣使這樣？岐伯說：陰陽上下交爭，虛實交替發作，陰陽相互轉移。
原文
陽並於陰，（陽兼瘧邪而言，謂瘧邪隨陽氣而入於陰分。）則陰實而陽虛，陽明虛則寒慄鼓頷也；巨陽虛則腰背頭項痛；三陽俱虛則陰氣勝，陰氣勝則骨寒而痛，寒生於內，故中外皆寒。
白話
陽氣併入陰分，則陰實而陽虛，陽明虛則寒冷戰慄鼓動下頷；太陽虛則腰背頭項痛；三陽俱虛則陰氣勝，陰氣勝則骨寒而痛，寒生於內，所以內外都寒。
原文
陽盛則外熱，陰虛則內熱，內外皆熱則喘而渴，故欲冷飲也。此釋上文陰陽交爭，隨經而作寒熱也。
白話
陽盛則外熱，陰虛則內熱，內外都熱則氣喘而口渴，所以想要冷飲。這是解釋上文陰陽交爭，隨經脈而產生寒熱。
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