原文
外傷風寒，其證必顯在鼻。經曰：鼻者，肺之外候。肺氣通於天。外傷風寒，則鼻為之不利。聲濁不清，其言壅盛有力，口中知味而和。
白話
外感風寒，其症狀必定表現在鼻子。《內經》說：鼻子是肺臟在外部的表現。肺氣與天氣相通。外感風寒，則鼻子因此不通暢。聲音混濁不清，說話聲音洪亮有力，口中能辨別味道且和順。
內傷門
病機（4）
內傷門19 句
原文
傷寒則面赤鼻壅塞而干，傷風則鼻流清涕而已。
白話
傷寒則臉紅、鼻子堵塞而且乾燥；傷風則只是流清鼻涕。
原文
內傷及勞役飲食不節之病，手心熱，手背不熱。外傷風寒之病，則手背熱，而手心不熱。內傷挾外傷者，則手背手心俱熱。
白話
內傷以及勞累、飲食不節制的疾病，手心發熱，手背不熱。外感風寒的疾病，則手背發熱，而手心不熱。內傷兼夾外感者，則手背和手心都發熱。
原文
內傷飲食勞倦者，心肺之氣先損，熱既傷氣，四肢無力以動，故口鼻中皆短氣，少氣不足以息，或喘，懶語。
白話
內傷由於飲食勞倦的人，心肺之氣首先受損，熱邪已經傷害了氣，四肢無力活動，所以口鼻中都是呼吸短促，氣少不足以呼吸，或者氣喘，懶得說話。
原文
人有所問，十不欲對其一，縱言之，亦怯而無力，其聲低微。此其內傷氣少不足之驗也。
白話
有人問他問題，十個問題不願意回答一個，即使回答，也膽怯無力，聲音低微。這就是內傷氣少不足的證據。
原文
外感風寒者，心肺元氣初無減損，又添邪氣助之，使鼻氣壅塞不利，氣不能出，並從口出。
白話
外感風寒的人，心肺元氣起初沒有減損，又添加了邪氣幫助它，使得鼻氣堵塞不通暢，氣不能從鼻子出來，都從口出來。
原文
但發一言，必前輕而後重，其言高厲而有力。傷寒則鼻乾面赤，傷風則鼻流清涕。
白話
只要說一句話，必定前面輕而後面重，聲音高亢凌厲而有力。傷寒則鼻子乾燥臉色發紅，傷風則流清鼻涕。
原文
其聲嗄，其言雖響，如從甕中出，亦前輕後重而有力。此皆外傷氣盛有餘之驗也。
白話
聲音沙啞，說話雖然響亮，但像從甕中發出，也是前輕後重而有力。這些都是外傷氣盛有餘的證據。
原文
內傷頭痛，有時而作，有時而止。外傷頭痛，常常有之，直須傳裡方罷。
白話
內傷的頭痛，有時發作，有時停止。外傷的頭痛，經常存在，必須等到邪氣傳入體內才會停止。
原文
內傷等病，是心肺之氣已不衛外，必怠惰嗜臥，四肢沉困不收。此乃熱傷元氣。脾主四肢，既為熱所乘，無氣以動。
白話
內傷等病，是心肺之氣已經不能衛護體表，必定疲倦懶惰、喜歡躺臥，四肢沉重困倦無力收起。這是因為熱邪損傷元氣。脾主管四肢，既然被熱邪侵襲，沒有氣力來活動。
原文
經云：熱傷氣，又云；熱則骨消筋緩，此之謂也。
白話
《內經》說：熱傷氣，又說：熱則骨消筋緩，說的就是這個道理。
原文
外傷風寒，是腎肝之氣已鬱於內。腎主骨，為寒；肝主筋，為風。
白話
外傷風寒，是腎肝之氣已經鬱結在體內。腎主管骨，對應寒邪；肝主管筋，對應風邪。
原文
故中風傷之病，便著床枕，非扶不起，筋骨為之疼痛，不能搖動，乃形質之傷。
白話
所以中風傷寒的疾病，就要躺在床枕上，不攙扶就不能起來，筋骨因此而疼痛，不能搖動，這是形質的損傷。
原文
經云：寒傷形，又云：筋攣骨痛，此之謂也。
白話
《內經》說：寒傷形，又說：筋攣骨痛，說的就是這個道理。
原文
內傷勞役，初病傷重者必渴，以其心火熾上，克於肺金，故渴也。
白話
內傷勞役，初病傷重的人必定口渴，因為心火熾盛上炎，克伐肺金，所以口渴。
原文
內傷病久必不渴，是邪氣在血脈中，有濕故不渴也。
白話
內傷病久了必定不渴，這是因為邪氣在血脈中，有濕邪所以不渴。
原文
外感風寒之邪，三日已外，谷消水化，邪氣傳裡，始有渴也。
白話
外感風寒之邪，三天以後，穀物消化水液化謝，邪氣傳入體內，才開始出現口渴。
原文
內傷勞役及飲食失節，寒溫不適，三者俱惡食，口不知五味五穀，以其內傷於脾故也。
白話
內傷勞役以及飲食不節制、寒溫不調適，這三種情況都厭惡進食，口中不知道五味五穀，因為這是內傷於脾的緣故。
原文
外感傷寒中風俱能食而不惡食，口中和，以其無內傷，則心氣和脾氣通故也。
白話
外感傷寒中風都能夠進食而不厭惡食物，口中和順，因為沒有內傷，則心氣平和、脾氣通暢的緣故。
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