原文
《要略》云：風之為病，當半身不遂，經絡空虛，邪賊不瀉，或左或右，邪氣緩，正氣即急，正氣引邪，喎僻不遂。邪在於絡，肌膚不仁，在經，則重不勝。邪入腑，不識人，入臟則難言，口吐涎。
白話
《要略》說：風邪所致的疾病，通常表現為半身不遂。當經絡空虛時，邪氣無法排出，可能偏於左側或右側。邪氣鬆弛，正氣則緊急，正氣牽引邪氣，導致口眼歪斜、肢體活動不便。邪氣在絡脈，則肌膚麻木不仁；在經脈，則肢體沉重無力。邪氣進入六腑，則神志不清；進入五臟，則言語困難、口流涎水。
中風門
病機（2）
中風門12 句
原文
《千金》云：岐伯中風大法有四。一曰偏枯，半身不遂。二曰風痱於身無痛，四肢不收。三曰風懿，奄忽不知人。四曰風痹，諸痹類風狀。
白話
《千金方》說：岐伯論述中風的大法有四種。第一種叫做偏枯，表現為半身不遂。第二種叫做風痱，身體沒有疼痛，但四肢無法收縮。第三種叫做風懿，突然不省人事。第四種叫做風痹，各種痹症類似風邪的症狀。
原文
後世中風，方治皆祖《要略》、《巢氏》《千金》之論。
白話
後世對於中風的方劑治療，都以《要略》、《巢氏病源》和《千金方》的論述為根本。
原文
但不當以外中風邪立名，而與內臟痿證混同出治，此千古之弊也。
白話
但不應該以外感風邪作為病名，而與內臟痿證混為一談來治療，這是千古以來的弊病。
原文
《病機機要》云：風本為熱，熱盛則風動，宜以靜勝其燥，是養血也。治須少汗，亦須少下。多汗則虛其衛，多下則損其榮。宜治在經。雖有汗下之戒，而有中臟中腑之分。
白話
《病機機要》說：風邪本來是由熱產生的，熱盛就會風動，應當用靜來克制燥，這就是養血。治療時需要稍微發汗，也需要稍微瀉下。汗出太多會使衛氣虛弱，瀉下太多會損傷營氣。治療應當針對經脈。雖然有不可過度發汗和瀉下的禁忌，但還是有中臟和中腑的區別。
原文
中腑者，多著四肢，有表證而脈浮惡風寒，拘急不仁。
白話
中腑的患者，病邪多集中在四肢，有表證，脈象浮，怕風怕冷，肢體拘攣緊急、麻木不仁。
原文
中臟者，多滯九竅，唇緩失音，耳聾鼻塞，目瞀，大便秘結。中腑者，宜汗之。中臟者，宜下之。表裡已和，宜治之在經，當以大藥養之。
白話
中臟的患者，病邪多阻滯九竅，出現口唇鬆弛、失音、耳聾、鼻塞、視物昏花、大便秘結。中腑的患者，適宜用發汗法。中臟的患者，適宜用瀉下法。當表裡已經調和，則應治療經脈，應當用大劑藥物來調養。
原文
《發明》云：中血脈則口眼喎斜，中腑則肢節廢，中臟則性命危，三治俱不同。
白話
《醫學發明》說：中血脈則出現口眼歪斜，中腑則肢體關節廢用，中臟則性命危險，三種情況的治療方法都不同。
原文
中血脈，外有六經之形證，則從小續命湯加減。中臟內有便溺之阻隔，宜三化湯等通之。
白話
中血脈的患者，如果外部有六經的形證，就用小續命湯加減治療。中臟的患者，內部有大小便不通的阻隔，適宜用三化湯等方劑來通利。
原文
外無六經之形證，內無便溺之阻隔，宜養血通氣，大秦艽湯，羌活愈風湯主之。
白話
如果外部沒有六經的形證，內部也沒有大小便的阻隔，則適宜養血通氣，用大秦艽湯、羌活愈風湯來主治。
原文
許學士云：世言氣中者，雖不見方書，然暴怒傷陰，暴喜傷陽，憂愁不已，氣多厥逆，往往得此疾。便覺涎潮昏塞，牙關緊急。若便作中風用藥，多致殺人。惟宜蘇合香丸灌之便醒。然後隨寒熱虛實而調之，無不愈者。
白話
許學士說：世間所說的「氣中」之病，雖然方書中沒有記載，但暴怒會損傷陰氣，暴喜會損傷陽氣，憂愁不止，則氣機多厥逆，往往會得這種病。病人會覺得痰涎上湧、昏悶堵塞、牙關緊急。如果立刻當作中風來用藥，大多會導致死亡。只適合用蘇合香丸灌服，就能甦醒。然後根據寒熱虛實來調治，沒有不痊癒的。
原文
經曰：無故而喑，肺不至，不治自已，謂氣暴逆也，氣復則已。審如是，雖不服藥亦可。
白話
《內經》說：沒有緣故就失音，這是肺氣不能到達，不治療也會自己痊癒，這是因為氣機突然上逆，氣回復了就會停止。確實如此的話，即使不服藥也可以。
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