古今醫統大全

翼醫通考(上)

望聞問切訂(3)

翼醫通考(上)32
原文
問其鼻流清涕,頭痛自汗間而有之,鼻中氣短,少氣不足以息,怯不欲言,為內傷證也。
白話
問他是否鼻流清涕、頭痛、自汗時有時無,鼻子呼吸短促,氣息微弱不足以呼吸,膽怯不想說話,這是內傷的證候。
原文
問其小便頻數而不渴,初以勞役,得之食少。
白話
問他小便次數頻繁卻不口渴,起初因勞累過度,進而飲食減少。
原文
小便黃赤,大便常難,或澀或結或虛坐,常有些小如痢非痢,或瀉黃糜,或溏泄,或結而不通,皆內傷證也。
白話
小便黃赤,大便經常困難,有時澀滯、有時秘結、有時想排便卻排不出,常常有一些像痢疾卻又不是痢疾的現象,或者腹瀉黃色糜粥,或者稀溏泄瀉,或者秘結不通,這些都是內傷的證候。
原文
問其心下否,或胸中閉塞,如刀割之痛,二者亦互作而不並出,有時胃脘當心而痛,上支兩脅痛,四肢不收,無力以動而懶倦嗜臥,皆內傷證也。
白話
問他心下痞滿,或者胸中閉塞,像刀割一樣疼痛,這兩種情況也交替發生而不同時出現,有時胃脘正當心口處疼痛,向上牽引兩脅疼痛,四肢無力無法收攝,無力活動,懶惰疲倦嗜睡,這些都是內傷的證候。
原文
問其臍下相火之氣,直上衝胸而不可遏,其氣無止息,甚則高喘,皆內傷也。問其頭痛常常有之而不間者,外傷也。
白話
問他臍下相火之氣,直往上衝到胸口而無法遏止,這股氣息沒有停歇,嚴重的話會高聲氣喘,這些都是內傷。問他頭痛經常發作而不間斷的,是外傷。
原文
問其積痛不移者,血病;走痛不常者,氣病也。
白話
問他疼痛固定不移的,是血病;疼痛遊走不固定的,是氣病。
原文
問其痛處,按之而已者,虛病;按之而痛愈甚者,實病。
白話
問他疼痛的部位,按壓之後疼痛停止的,是虛病;按壓後疼痛更劇烈的,是實病。
原文
問其走注則為風,拘攣則為寒,煩渴則為暑,重澀則為濕。
白話
問他疼痛遊走不定的是風邪,拘急攣縮的是寒邪,心煩口渴的是暑邪,沉重滯澀的是濕邪。
原文
或好於善淫,或觸於驚恐,或傷於飲食,或深居簡出而受暑,皆為受病之因,所以貴於問也。
白話
或者因喜好色慾過度,或者受到驚嚇恐懼,或者飲食所傷,或者深居簡出而感受暑熱,這些都是致病的原因,所以問診非常重要。
原文
昔人喉間痛癢,諸醫不效。一醫問其平日好食斑鳩,乃知鳩食半夏苗而貽毒,治以生薑而愈。
白話
從前有人喉嚨疼痛發癢,許多醫生治療無效。一位醫生問他平時喜歡吃斑鳩,才知道斑鳩吃了半夏的苗而遺留毒素,用生薑治療而痊癒。
原文
又如唐汝正治小兒風熱,通身俱愈,惟頭頂不痊。問其因,乳母好熱酒,知其貽毒。本方倍用葛根黃連而遂愈。
白話
又如唐汝正治療小兒風熱,全身都已痊癒,只有頭頂沒有好。問其原因,是乳母喜歡喝熱酒,知道她遺留了毒素。原方加倍使用葛根、黃連,於是就痊癒了。
原文
切脈於寸口而知病之虛實生死。經曰:必審其所始病,與今之所方病,然後各切循其脈,視其經絡浮沉,上下逆從,循之其脈疾者不病,其脈遲者病;脈不往來者死,皮膚著者死。
白話
在寸口切脈可以了解疾病的虛實與生死。經典說:必須審察疾病的初始原因,以及現在正發生的病症,然後分別按壓循行其脈絡,觀察經絡的浮沉、上下、逆順,按之脈搏快的為無病,脈搏遲的為有病;脈搏不來往的會死,皮膚緊貼骨頭的也會死。
原文
察脈候獨小者病,獨大者病;獨遲者病,獨疾者病;獨熱者病,獨寒者病;獨陷者病。
白話
診察脈象,如果某一部脈特別小的是有病,特別大的是有病;特別遲的是有病,特別快的是有病;特別熱的是有病,特別寒的是有病;特別凹陷的是有病。
原文
脈從四時,謂之可治;脈逆四時,為不可治。
白話
脈象順應四季變化的,稱為可治;脈象違逆四季變化的,為不可治。
原文
所謂逆四時者,春得肺脈,夏得腎脈,秋得肝脈,冬得脾脈,其至皆懸絕沉澀,命曰逆四時。
白話
所謂違逆四季,是指春天出現肺脈,夏天出現腎脈,秋天出現肝脈,冬天出現脾脈,這些脈象到來時都懸浮、斷絕、沉澀,稱之為逆四時。
原文
諸過者切之,澀者陽氣有餘也,滑者陰氣有餘也。
白話
各種太過之脈,切診時脈澀的為陽氣有餘,脈滑的為陰氣有餘。
原文
人一呼脈再動,一吸脈再動。呼吸定息,脈之動,閏以太息,命曰平人。一呼脈一動,一吸脈一動,曰少氣。
白話
人一次呼氣脈搏跳動兩次,一次吸氣脈搏跳動兩次。呼吸之間停息時,脈搏的跳動,加上偶爾的長嘆息,稱之為平人。一次呼氣脈搏跳動一次,一次吸氣脈搏跳動一次,稱為少氣。
原文
一呼脈三動,一吸脈三動而躁,尺熱,曰病溫;尺不熱,脈滑,曰病風;脈澀曰痹。
白話
一次呼氣脈搏跳動三次,一次吸氣脈搏跳動三次而且躁動,尺膚發熱,稱為病溫;尺膚不熱,脈滑,稱為病風;脈澀稱為痹證。
原文
人一呼脈四動以上,曰死;脈絕不至,曰死;乍疏乍數曰死。
白話
人一次呼氣脈搏跳動四次以上,稱為死脈;脈搏斷絕不來,稱為死脈;脈搏忽而稀疏忽而頻數,稱為死脈。
原文
脈有陰陽,知陽者知陰,知陰者知陽。凡陽有五,五五五陽。所謂陽者,真臟也,見則為敗,敗必死也。所謂陽者,胃脘之陽也。
白話
脈有陰陽之分,了解陽脈就能了解陰脈,了解陰脈就能了解陽脈。大凡陽脈有五種,五五二十五種陽脈。所說的陽脈,是指真臟脈,出現則為臟氣敗壞,敗壞必然死亡。所說的陽脈,是指胃脘的陽氣。
原文
別於陽者,知病處也;別於陰者,知死生之期。三陽在頭,三陰在手,所謂一也。
白話
能區別陽脈的,可知病變所在;能區別陰脈的,可知死生的時期。三陽經的脈氣在頭部(人迎),三陰經的脈氣在手部(寸口),它們的原理是一致的。
原文
粗大者陰不足,陽有餘,為熱中也。長則氣治,短則氣病,數則煩心,大則病進,上盛則氣高,下盛則氣脹,代則氣衰,細則氣少,澀則心痛。
白話
脈象粗大的是陰氣不足,陽氣有餘,為內熱。脈長則氣機調和,脈短則氣分有病,脈數則心煩,脈大則病情進展,上部脈盛則氣逆上衝,下部脈盛則氣脹滿,脈代則氣衰,脈細則氣少,脈澀則心痛。
原文
脈虛身熱,得之傷暑;脈盛身寒,得之傷寒。脈盛滑堅者病在外,脈實小而堅者病在內。
白話
脈虛而身體發熱,是傷暑所致;脈盛而身體發冷,是傷寒所致。脈象盛大滑利堅實的,病在體表;脈象充實細小而堅硬的,病在體內。
原文
脈小弱而澀者謂之久病,脈浮滑而疾者謂之新病。
白話
脈象細小軟弱而澀的,稱為久病;脈象浮滑而快的,稱為新病。
原文
脈急為疝瘕、小腹痛,緩而滑曰熱中,盛而堅曰脹。
白話
脈象緊急為疝瘕、小腹痛,脈緩而滑為內熱,脈大而堅為腹脹。
原文
來疾去徐,上實下虛,為厥顛疾;來徐去疾,上虛下實,為惡風也。
白話
脈來急促而去時徐緩,上部實下部虛,為厥逆、癲癇之類疾病;脈來徐緩而去時急促,上部虛下部實,為惡風之證。
原文
寸口之脈中手短者曰頭痛,寸口脈中手長者曰足胻痛,寸口脈中手促上擊者曰肩背痛,寸口脈浮而盛者病在外,沉而堅者病在中,沉而弱者寒熱。
白話
寸口脈摸上去短促的為頭痛,寸口脈摸上去長大的為足脛痛,寸口脈摸上去促而向上擊手的為肩背痛,寸口脈浮而盛的病在體表,沉而堅的病在內部,沉而弱的為寒熱往來。
原文
帝曰:脈從而病反者,其診何如?曰:脈至而從,按之不鼓,諸陽皆然。諸陰之反何如?曰:脈至而從,按之鼓甚而盛也。
白話
黃帝問:脈象順從而病證相反的,該如何診斷?岐伯說:脈象到來時順從,但按壓時卻不鼓指,各種陽脈都是如此。諸陰脈的反應是怎樣?岐伯說:脈象到來時順從,但按壓時卻鼓指很厲害而且盛大。
原文
徵其脈小,色不奪者,新病也;徵其脈不奪其色奪者,此久病也;徵其脈與五色俱奪者,亦久病也;徵其脈與五色俱不奪者,新病也。
白話
觀察脈象細小,面色未失正常光澤的,是新病;觀察脈象未失正常而面色失澤的,這是久病;觀察脈象與五色都失其正常的,也是久病;觀察脈象與五色都未失正常的,是新病。
原文
推而內之,外而不內,身有熱也;推而外之,內而不外,有心腹積也;推而上之,上而不下,腰足清也;推而下之,下而不上,頸項痛也;按之至骨,脈氣少者,腰脊痛而身有痹也。
白話
按壓脈搏並向內推,如果脈象浮於外而不內收,是身體有熱;向外推,如果脈象沉於內而不外浮,是心腹有積塊;向上推,如果脈象上行而不下行,是腰足寒冷;向下推,如果脈象下行而不上行,是頸項疼痛;按壓至骨頭,脈氣微弱的,是腰脊疼痛而身體有痹證。
原文
病熱而脈靜,泄而脈大,脫血而脈實,病在中。必先知經脈,然後知病脈。根於中者命曰神機,神去則機息。
白話
患熱病而脈象平靜,腹瀉而脈象洪大,失血而脈象充實,這些都是病在內裡。必須先了解正常的經脈,然後才能知道病脈。根源於內在的叫做神機,神離去則生機停止。
原文
五色脈變,揆度奇常,道在於一,神轉不回,回則不轉,乃失其機。
白話
五色與脈象的變化,審度其奇異與正常,道理在於一貫,神氣運轉而不逆轉,如果逆轉則不能運轉,於是就喪失了生機。