原文
凡望病人目睛不了了，鼻中呼不出，吸不入，氣短促而冷者，陰病也。
白話
凡是觀察病人眼睛目光不清爽，鼻子呼不出氣，吸不進氣，呼吸短促而冰冷，是陰病。
翼醫通考（上）
望聞問切訂（2）
翼醫通考（上）47 句
原文
病人目睛了了，鼻中呼吸出入能往而能來，口鼻息長而皆熱者，陽病也。
白話
病人眼睛目光清爽，鼻子呼吸出入能往能來，口鼻氣息長且都發熱，是陽病。
原文
病人及健人黑色若白色起入目及口鼻，三日中死。久病人耳目及顴骨赤者五日死。
白話
病人以及健康人黑色或白色從眼睛及口鼻升起，三天內死亡。長期病人耳目及顴骨發紅的，五天死亡。
原文
病人目無精光，若土色，不受飲食，四日死。望病人兩目眥有黃色起者，將愈。病人面目俱黃者不死。病人面唇青黑者俱死。
白話
病人眼睛沒有神采，像土色，不接受飲食，四天死亡。觀察病人兩眼角有黃色升起的，將要痊癒。病人面部和眼睛都黃的不會死。病人面色嘴脣青黑的都會死。
原文
望建人及病人面如馬肝色，望之如青，近之如黑者死。
白話
觀察健康人及病人面色像馬肝色，遠看像青色，近看像黑色，會死。
原文
聞其五音，以別其病，如經云：言而微，終日乃復言者，此奪氣也。中盛臟滿，聲如從室中言，此中氣之濕也。因於暑汗，煩渴而喘，靜則多言。
白話
聽聞病人五音，以辨別其病，如經書所說：說話聲音低微，一天才重複一句話，這是氣被劫奪。中焦盛滿臟腑脹滿，聲音像從房間裡發出，這是中氣有濕。因於暑熱出汗，煩躁口渴而氣喘，安靜時則多言。
原文
衣被不斂，言語善惡不避親疏者，此神明之亂也。病人五臟已奪，神明不守，聲嘶者死。病人尋衣縫譫語者不可治。
白話
衣服被子不收拾，說話善惡不避親疏，這是神志混亂。病人五臟已被劫奪，神志不守，聲音嘶啞的會死。病人循衣摸床說胡話的不可治。
原文
內傷飲食勞倦證，不欲言，縱強言之，聲必怯弱而低微，內傷不足之驗。
白話
內傷於飲食勞倦的證候，不想說話，即使勉強說話，聲音必定怯弱而低微，是內傷不足的徵驗。
原文
外傷風寒證，言語必前輕而後重，其言高，其聲壯厲而有力，乃有餘之驗也。
白話
外傷風寒的證候，說話必定前輕後重，其言語高昂，聲音壯厲而有力，是邪氣有餘的徵驗。
原文
凡聲嗄，其言響如從甕中出，前輕而後重，高揭而有力，皆傷風氣盛之驗也。
白話
凡是聲音嘶啞，其言語響聲像從甕中出來，前輕後重，高揚而有力，都是傷風邪氣盛的徵驗。
原文
痰火咳嗽，久而聲嘶啞，而漸至不出聲者必死也。
白話
痰火咳嗽，日久聲音嘶啞，而逐漸至不能出聲的必定死亡。
原文
聞病人言語無力，甚不欲言，氣難布息者，內傷也。病人言語有力，動言不厭者，外傷也。病人陰陽俱絕，失錯不能言者，三日死。
白話
聽聞病人言語無力，很不想說話，氣息難以布散呼吸的，是內傷。病人言語有力，動不動就說話不厭煩的，是外傷。病人陰陽都絕，錯亂不能說話的，三天死亡。
原文
病人妄言錯亂，及不能言，不治；熱病者可治。
白話
病人胡言亂語錯亂，以及不能說話，不治；熱病者可以治療。
原文
經曰：必審問其所始病，與今之所方病，然後各切循其脈。
白話
經書說：必須詳細詢問他當初的病，與現在正在得的病，然後各自切按他的脈。
原文
《素問·疏五過篇》曰：凡未診病者，必問嘗貴後賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營。嘗富後貧，名曰失精。五氣留連，病有所並。
白話
《素問·疏五過篇》說：凡是尚未診病時，必須問曾經高貴後來卑賤，雖然不中邪，病從內生，名叫脫營。曾經富裕後來貧窮，名叫失精。五氣留連，病有所兼併。
原文
醫工診之，不在臟腑，不變形軀，診之而疑，不知病名。
白話
醫生診斷它，不在臟腑，不改變形體，診斷而疑惑，不知病名。
原文
身體日減，氣虛無精，病深無氣，洒洒然時驚。病深者，以其外耗於衛，內奪於榮。良工所失，不知病情。
白話
身體日漸消瘦，氣虛沒有精神，病深沒有氣，瑟瑟發抖時常驚慌。病深的原因，是因為在外耗損於衛氣，在內劫奪於榮血。良醫所失誤，在於不知病情。
原文
又曰：診有三常，必問貴賤，封君敗傷，及欲侯王。
白話
又說：診斷有三常，必須問貴賤，封君敗傷，以及想要封侯稱王。
原文
《靈樞》云：入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病人問所便。慎之至也。
白話
《靈樞》說：進入國家問風俗，進入人家問忌諱，上堂問禮儀，面對病人問其所適宜。謹慎之至。
原文
又云：凡診病者，必問飲食起居，暴樂暴苦，始樂後苦，皆傷精氣。
白話
又說：凡是診病的人，必須問飲食起居，突然快樂突然痛苦，開始快樂後來痛苦，都會傷精氣。
原文
《徵四失篇》曰：診病不問其始，憂患飲食之失節，起居之過度，或傷於毒，不先言此，卒持寸口，何病能中？
白話
《徵四失篇》說：診病不問其開始，憂患飲食失節，起居過度，或傷於毒，不先說明這些，突然切寸口脈，什麼病能中？
原文
凡百病問其晝則增劇，夜則安靜，是陽病有餘，乃氣病而血不病也。
白話
凡是各種病問其白天加重，夜晚安靜，是陽病有餘，是氣病而血不病。
原文
夜則增劇，晝則安靜，是陰病有餘，乃血病而氣不病也。
白話
夜晚加重，白天安靜，是陰病有餘，是血病而氣不病。
原文
問其晝則發熱，夜則安靜，是陽氣自旺於陽分也。
白話
問其白天發熱，夜晚安靜，是陽氣自旺於陽分。
原文
晝則安靜，夜則發熱煩躁，是陽氣下陷入陰中也，名曰熱入血室。
白話
白天安靜，夜晚發熱煩躁，是陽氣下陷入陰中，名叫熱入血室。
原文
晝則發熱煩躁，夜則發熱煩躁，是重陽無陰也，當亟瀉其陽，峻補其陰。
白話
白天發熱煩躁，夜晚發熱煩躁，是重陽無陰，應當急瀉其陽，峻補其陰。
原文
問其晝則惡寒，夜則安靜，是陰血自旺於陰分也。
白話
問其白天惡寒，夜晚安靜，是陰血自旺於陰分。
原文
夜則安靜，晝則惡寒，是陰氣上溢於陽中也。
白話
夜晚安靜，白天惡寒，是陰氣上溢於陽中。
原文
夜則惡寒，晝則惡寒，是重陰無陽也，當亟瀉其陰，峻補其陽。
白話
夜晚惡寒，白天惡寒，是重陰無陽，應當急瀉其陰，峻補其陽。
原文
晝則惡寒，夜則煩躁，飲食不入，病名陰陽交變。陰陽交變者死矣。
白話
白天惡寒，夜晚煩躁，飲食不入，病名陰陽交變。陰陽交變者死亡。
原文
閉戶塞牖，系之病者。數問其情，以從其意。得神者昌，失神者亡。
白話
關門塞窗，繫念病人。多次詢問其病情，以順從病人之意。得神者昌，失神者亡。
原文
《甲乙經》云：所問病者，問所思何也，所懼何也，所欲何也，所疑何也。問之要，察陰陽之虛實，辨臟腑之寒熱。疾病所生，不離陰陽。臟腑寒熱虛實，辨之分明，治無誤矣。
白話
《甲乙經》說：所問病人的，問他所思的是什麼，所懼的是什麼，所欲的是什麼，所疑的是什麼。問的關鍵，是察陰陽之虛實，辨臟腑之寒熱。疾病所生，不離陰陽。臟腑寒熱虛實，辨別分明，治療無誤了。
原文
王海藏曰：常人求診，拱默，唯令切脈，試其能知病否。且脈，人之氣血，附於經絡。
白話
王海藏說：常人求診，拱手沉默，只讓切脈，試探他能否知道病情。而且脈是人之氣血，附於經絡。
原文
熱勝則脈疾，寒勝則脈遲；實則有力，虛則無力。
白話
熱勝則脈快，寒勝則脈遲；實則有力，虛則無力。
原文
至於得病之由及所傷之物，豈能以脈知之乎？故醫者不可不問其由，病者不可不說其故。孫真人云：未診先問，最為有準。
白話
至於得病的原因以及所傷之物，豈能憑脈知道呢？所以醫生不可不問其原因，病人不可不說其緣故。孫真人說：未診先問，最為有準。
原文
蘇東坡云：脈之難明，古今所患也。至虛有盛候，大實有羸狀。疑似之間，便有死生之異。士夫多秘所患，以驗醫之能否。
白話
蘇東坡說：脈的難明，是古今所憂慮的。至虛有盛候，大實有羸狀。疑似之間，便有死生之異。士大夫多隱瞞所患，以檢驗醫生的能力。
原文
吾平生有疾請療，必盡告以所患，使醫瞭然知疾之所在。
白話
我平生有疾病求醫，必定全部告訴所患，使醫生清楚知道疾病所在。
原文
虛實寒熱，先定於胸中，然後診脈，疑似不能惑也。吾求愈疾而已，豈以困醫為事哉！
白話
虛實寒熱，先定於胸中，然後診脈，疑似不能迷惑。我求病癒而已，豈以困住醫生為事呢！
原文
婦科產後，先問坐草難易，惡露多少，飲食遲早，生子存亡。蓋形傷血傷之不同，補氣補血之有異。飲食失節，宜調中；生子不存，兼開鬱。
白話
婦科產後，先問分娩難易，惡露多少，飲食早晚，生子存亡。因為形傷血傷之不同，補氣補血之有異。飲食失節，宜調中；生子不存，兼開鬱。
原文
問其所欲，以知其病，如欲熱者知為寒，欲冷者知為熱；如好靜惡動者，知其為虛；煩躁不寧者，知其為實；惡食知傷食，惡風知傷風；好食甘為脾虛，好食辛者為肺病，好食酸者為肝虛，好食鹹者為腎弱，嗜食苦者為心病。此皆順應而易治。
白話
問其所欲，以知其病，如欲熱者知為寒，欲冷者知為熱；如好靜惡動者，知其為虛；煩躁不寧者，知其為實；惡食知傷食，惡風知傷風；好食甘為脾虛，好食辛者為肺病，好食酸者為肝虛，好食鹹者為腎弱，嗜食苦者為心病。這都是順應而易治。
原文
若乃心病受咸，肺傷欲苦，脾弱喜酸，肝病好辣，腎衰嗜甘，此為逆候，病輕必危，危者必死。治得其法，服藥預防可回生。
白話
若是心病受鹹，肺傷欲苦，脾弱喜酸，肝病好辣，腎衰嗜甘，此為逆候，病輕必危，危者必死。治得其法，服藥預防可回生。
原文
五十一難：問病欲得寒，欲見人者，病在腑也；病欲得溫，不欲見人者，病在臟也。
白話
五十一難：問病想要得寒，想要見人的，病在腑；病想要得溫，不想見人的，病在臟。
原文
東垣《內外傷辨》：問其發熱惡寒，寒熱間作，蒸蒸燥熱，發於肌肉之間者，內傷也。
白話
東垣《內外傷辨》：問其發熱惡寒，寒熱間作，蒸蒸燥熱，發於肌肉之間的，是內傷。
原文
發熱惡寒，寒熱並作，拂拂發熱，發於皮毛之上者，外感也。
白話
發熱惡寒，寒熱並作，拂拂發熱，發於皮毛之上的，是外感。
原文
問其口不知味，飲食不下，手足不和，兩脅俱熱者，內傷證也。
白話
問其口不知味，飲食不下，手足不和，兩脅都熱的，是內傷證。
原文
問其飲食知味，腹中和，二便如常，筋骨疼痛，不能動搖，非扶不起，外感證也。
白話
問其飲食知味，腹中和，二便如常，筋骨疼痛，不能動搖，非扶不起，是外感證。
原文
問其惡風，居露地，大漫風起卻不知惡，惟惡窗隙些小賊風，是內傷證也。
白話
問其惡風，居於露地，大風颳起卻不知惡，惟惡窗隙些小賊風，是內傷證。
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