針刺篇第十一（2）

沖，就是指與水鐘刻數相應的平穩之氣。《靈樞經》說：水下一刻，人氣在太陽；水下二刻，人氣在少陽；水下三刻，人氣在陽明；水下四刻，人氣在陰分。

然而氣在太陽時，則太陽經獨盛；氣在少陽時，則少陽經獨盛。

凡是見到某經獨盛的情況，便認為是邪氣到來，用針瀉它，反而會損傷真氣，所以下文這樣說。

真氣，就是經氣，經氣太虛，所以說邪氣來時不可迎頭瀉之，就是這個道理。

所以說，候邪不審慎，大氣已經過去，瀉之則真氣脫，脫則不能恢復，邪氣又會到來，而病情更加積蓄，所以說邪氣已去不可追瀉，就是這個道理。不可掛以發者，是等待邪氣到來之時而發針瀉之。

若先若後者，血氣已耗盡，其病不可去除，所以說知道可以取穴時如撥動弩機，知道不可取穴時如扣擊木椎，所以說知道機道的人不可掛以發，不知道機的人扣之不發，就是這個道理。

黃帝問：不足的如何用補法？岐伯說：必須先捫而循之，切而散之，推而按之，彈而怒之，抓而下之，通而取之，外引其門，以閉其神，呼盡內針，靜以久留，以氣至為度，如等待所貴之人，不知日暮，其氣已至，適當地自我保護，候吸氣時引針，氣不得出，各在其處，推闔其門，令神氣留存，大氣留止，所以命名為補。

候吸氣時引針，大氣不泄，補的意義，斷然可知了。推闔其門以下，是解釋上文三句的意義。大氣是指大經之氣，流行營衛的。

調經篇：岐伯說：瀉實證者，氣盛時才內針，針與氣一起進入，以打開其門而利其戶。針與氣一起出來，精氣不傷，邪氣乃下。

外門不閉，以出其病邪，搖大其通道，而利其路，這叫做大瀉。必須切而出，大氣乃屈。補虛者持針勿置，以安定其意念，候呼氣時內針。

氣出針入，針孔四面閉塞，精氣無從離去，正當充實時而快速出針。

氣入針出，熱不得還，閉塞其門，邪氣布散，精氣乃得保存。

動氣候時，近氣不失，遠氣乃來，這叫做追法。

離合真邪篇：黃帝問：補瀉如何？岐伯回答：這是攻邪，快速出針以去除盛血，而恢復其真氣。

此邪新客，溶溶未有定處，推之則前，引之則止。逆而刺之，刺出其血，其病立即痊癒。

去血，須看血盛而邪氣壅滯嚴重，所以刺去其血而立即痊癒。

針解篇：岐伯說：刺虛則實之者，針下熱也，氣實乃熱也。滿而泄之者，針下寒也，氣虛乃寒也。菀陳則除之者，出惡血也。邪盛則虛之者，出針勿按。徐而疾則實者，徐出針而疾按之。疾而徐則虛者，疾出針而徐按之。刺實須其虛者，留針陰氣隆至，乃去針也。

刺虛須其實者，陽氣隆盛而至，針下熱乃去針也。經氣已至，慎守勿失者，勿變更也。淺深在志者，知病之內外也。遠近如一者，淺深其候等也。

刺志論篇說：實者，氣入也。虛者，氣出也。氣實者，熱也。氣虛者，寒也。入實者，右手開針空也。入虛者，左手閉針空也。

右手持針，左手捻穴，所以實證用右手開針空以瀉之；虛證用左手閉針空以補之。

三部九候篇說：經病者治其經，孫絡病者治其孫絡之血。

有血留止於正經，刺而去之。《靈樞》說：經脈為里，支而橫者為絡，絡之別者為孫絡。由此知道孫絡就是絡的別支而橫行的。

血病身體有疼痛者治其經絡，其病在奇邪，奇邪之脈則用繆刺法。