運氣篇第九（3）

所以在天為氣，在地成形，形氣相互感應而化生萬物。

然而天地，是萬物的上下；左右，是陰陽的道路；水火，是陰陽的徵兆；金木，是生成的始終。

氣有多少，形有盛衰，上下相互感召而損益顯現了。問：什麼叫氣有多少，形有盛衰？

（氣指風熱燥濕寒。形指木火土金水。）答：陰陽之氣各有多少，所以稱為三陰三陽。形有盛衰，是指五行的治理，各有太過和不及。

所以其開始，有餘而去，不足隨之；不足而去，有餘從之。懂得迎和隨，氣可以預期。應天稱為天符，承歲稱為歲直，三合稱為治。

〔應天〕是木運的年份，上面見到厥陰；火運的年份，上面見到少陽、少陰；土運的年份，上面見到太陰；金運的年份，上面見到陽明；水運的年份，上面見到太陽。

這五種情況是天氣下降，如同符合運氣，所以稱為應天，是天符。

〔承歲〕指木運的年份，歲支當亥卯；火運的年份，歲支當寅午；土運的年份，歲支當辰戌丑未；金運的年份，歲支當巳酉；水運的年份，歲支當申子。這五種是歲支所適宜的，所以稱為承歲，是歲直。

〔三合〕指火運的年份，上面見到少陰，年辰臨午；土運的年份，上面見到太陰，年辰臨丑未；金運的年份，上面見到陽明，年辰臨酉。

這三者，天氣、運氣與年辰都會合，所以說三合為治。〔歲治〕也稱為歲位，三合也稱為天符。

《六微旨論》說：天符歲會稱為太乙天符，指天運與歲相會。

黃帝問：上下相互感召是怎樣？鬼臾區回答：寒暑燥濕風火，是天的陰陽，三陰三陽在上奉行它們。

木火土金水火，（相火。）是地的陰陽，生長化收藏在下應和它們。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。

天有陰陽，地也有陰陽，所以陽中有陰，陰中有陽。

所以想要知道天地的陰陽，應天的氣，運動而不停息，所以五年而向右遷移。應地的氣，靜止而守住位置，所以六年而環繞會合。

天有六氣，地有五位。天以六氣降臨地，地以五位承接天，這是因為天氣不加臨君火的緣故。以六加五，就是五年而剩餘一氣，所以遷移一位。

如果以五承接六，那麼常常六年才完備天元之氣，所以六年而環繞會合，所謂周而復始。

地氣向左運行，前往而不返回；天氣向東旋轉，常從火運數起五年為止。

其次氣正當君火之上，按法則不加臨，於是向右遷移君火之氣上，以臨相火之上，所以說五年而向右遷移。

由此動靜上下相互臨照，而天地萬物的情況、變化的機理可以看見了。

動靜相互感召，上下相互臨照，陰陽相互交錯，而變化由此產生。問：上下週期，有數目嗎？答：天以六為節度，地以五為制度。

周遍天氣的，六期為一備；終結地紀的，五年為一周。

君火以明，相火以位，五和六相合而七百二十氣，為一紀，共三十歲；一千四百四十氣，共六十歲，而為一周，不及和太過都顯現了。

君火在相火的右邊，只是立名於君位，不設立歲氣，所以天的六氣不配合其氣來運行君火的正位，守住位置而奉行天的命令，以宣行火令罷了。

以名稱奉天，所以說君火以名；守住位置稟受命令，所以說相火以位。

鬼臾區說：甲己之年，土運統管；乙庚之年，金運統管；丙辛之年，水運統管；丁壬之年，木運統管；戊癸之年，火運統管。黃帝問：它們與三陰三陽，如何配合？

答：子午之年，上面見到少陰；丑未之年，上面見到太陰；寅申之年，上面見到少陽；卯酉之年，上面見到陽明；辰戌之年，上面見到太陽；巳亥之年，上面見到厥陰。少陰是所謂的標，厥陰是所謂的終。

厥陰之上，風氣主管；少陰之上，熱氣主管；太陰之上，濕氣主管；少陽之上，相火主管；陽明之上，燥氣主管；太陽之上，寒氣主管。這是所謂的本，稱為六元。

《五運行論》說：丹天之氣經過牛女戊分，黅天之氣經過心尾己分，蒼天之氣經過危室柳鬼，素天之氣經過亢氐昴畢，玄天之氣經過張翼婁胃。

所謂戊己分，是奎璧角軫，就是天地的門戶。

戊土屬乾，己土屬巽。《遁甲經》說：六戊為天門，六己為地戶。早晨傍晚占卜雨水以西北東南，意義取自於此。雨為土所用，濕氣主管它，所以說占卜。

黃帝說：論述說天地是萬物的上下；左右是陰陽的道路，不知道它所指的是什麼。

岐伯回答說：所謂上下，是指年份上下所見陰陽的所在。

左右，是指各種上面見到厥陰，左邊是少陰右邊是太陽；見到少陰，左邊是太陰右邊是厥陰；見到太陰，左邊是少陽右邊是少陰；見到少陽，左邊是陽明右邊是太陰；見到陽明，左邊是太陽右邊是少陽；見到太陽，左邊是厥陰右邊是陽明。所謂面向北方而命名其位置，是說其所見。