運氣篇第九（1）

《六節藏象論》記載：黃帝問道：「我聽說天地用六六的節度來形成一年，人體用九九的規律來制定會通，計算人體有三百六十五個關節來對應天地，這道理由來已久了。但不知道這是什麼意思呢？」

所謂「六六」，指的是六個甲子的日子，用來形成一年的節度界限；「九九制會」，指的是九數與九野的數目相同，用來制約人體形氣的會合貫通。

岐伯回答說：「多麼明白的問題啊！請讓我詳細說明。所謂六六的節度、九九的制會，是用來校正天體的運行度數和氣候的變化規律的。」

六六的節度，指的是天體的運行度數；九九的制會，指的是天地的運行之數。所謂氣數，是指生成萬物的氣。

環繞天體一周的分度，總共有三百六十五又四分之一度，用十二個節氣來平均分配，則一個節氣週期有三百六十天就結束了，加上小月的緣故，實際天數又不足這個數。因此經過六十四個節氣就需要設置閏月，為什麼呢？因為積累的誤差造成的。

天地的生育化育，根本源自陰陽；人體神機的運用，起始於一，終結於九氣。

《律書》說：黃鐘的律管，長度為九寸，冬至這一天，氣應而葭灰飛揚，由此可知，萬物的生長，都依賴於九氣。

天體運行的度數，是用來規範日月運行的；氣候變化的規律，是用來記錄生化作用的。

「制」指的是標準、尺度；「紀」指的是綱領、法則。用標準來衡量日月運行的度數，是為了辨明日月運行的快慢；用綱領來記錄化生變化的作用，是為了彰顯氣候到來時相應的現象。

氣候的應驗沒有差錯，那麼生長化收藏的規律就不會改變；日月運行的快慢符合度數，大月和小月就產生了。

因此白天有長短的不同，月份推移而有寒暑的變化，收藏與生長都不會錯過適當的時機。

天屬陽，地屬陰；太陽屬陽，夜晚屬陰。運行有區分和綱紀，循環有規律和道理。太陽每天運行一度，月亮每天運行十三度還有餘數。

所以大月小月合計三百六十五天形成一年，積累氣數的餘數就產生了閏月。

太陽運行較慢，所以一晝夜在天體上運行一度，經過三百六十五天繞行天體一周，但還有度數的零頭。

月亮運行較快，所以一晝夜在天體上運行十三度多，經過二十九天就繞行天體一周。

所謂有奇數，是指十三度之外，又運行了十九分之七度，所以說月亮運行十三度有餘數。

《尚書》說：一周年有三百六十六天，用閏月來確定四季，從而成為一年，就是這個道理。

積累餘數而設置閏月，是因為月相大小的變化，不能正好符合天體的度數。

在歲首確立冬至的起始點，在月中用北斗星來校正，在歲末推算剩餘的閏月，這樣天體的運行度數就完全掌握了。

「端」是開端的意思；「始」是初始的意思；「表」是彰顯顯示的意思；「正」是北斗斗柄所指的方位；「中」是月中；「推」是推算餘數並後退置閏的意思。

就是說在初節的這一天確立第一個節氣，在月中的時辰顯示北斗斗柄的指向，在滿月之後設置閏月來退除餘數。

因此，在閏月之前，節氣趕不上月份；在閏月之後，月份趕不上節氣。

所以正常月份的規則，有月初有月中；閏月的規律，既沒有月初也沒有月中。即使曆法上可能標註，也都是從其他節氣借用的。

所以曆法上不說「預測某個閏月節氣」或「某個閏月的中氣」，推究終末的道理就很明白了！因此說：在歲首確立開端，在月中校正斗建，在歲末推算閏餘。依照這個方法推算日子而設置閏月，就能夠完全掌握天體的度數了。