原文
重身，謂懷妊也。毒之，謂有毒病用毒藥以攻之。
白話
重身，就是懷孕的意思。毒之，是說有毒的病用毒藥來攻治它。
內經要旨（下）
論治篇第四（7）
內經要旨（下）50 句
原文
有大積大聚之故，治其大半則止，過之者死。
白話
因為有大積大聚的緣故，治療到一大半就停止，超過這個限度就會死亡。
原文
非重身者，大毒治病，十去其六而止，當有約也。況重身者，豈無約乎？
白話
不是懷孕的人，用大毒治病，病邪去掉十分之六就停止，應當有尺度。何況懷孕的人，難道沒有尺度嗎？
原文
曰：郁之甚者，治之奈何？曰：木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之，然調其氣，過者折之，以其畏也，所謂瀉之。
白話
問：鬱滯得很嚴重的，怎麼治療呢？答：木鬱就使之通達，火鬱就使之發散，土鬱就使之疏奪，金鬱就使之宣洩，水鬱就使之折降，然後調暢其氣，太過者就折損它，用它所畏懼的方法，這就是所謂的瀉法。
原文
郁，鬱滯也。達發奪泄折五者，欲其通達之意也。
白話
郁，就是鬱滯不通。達、發、奪、泄、折這五種方法，是想要達到通暢的意思。
原文
王注以達為吐，以發為汗，以奪為下，以泄為利小水，皆非也。
白話
王冰的註釋把達當作吐，把發當作汗，把奪當作下，把泄當作利小便，都是不對的。
原文
如氣悽清之甚，則肺金太過，而木鬱之病生焉。
白話
比如氣候淒清太過，那麼肺金就會太過，而木鬱的病就產生了。
原文
治以輕揚味薄之劑散之，使之鬱氣解，而肝木之氣伸矣。
白話
用輕揚味薄的方劑來發散，使鬱氣解散，而肝木之氣就伸展了。
原文
治郁之餘，仍以辛熱之味，以瀉肺氣，畏其熱則氣斯服。
白話
治療鬱滯之後，再用辛熱的藥物，來瀉肺氣，因為畏懼其熱，肺氣就會順服。
原文
肝肺之氣，各得其平，無獲鬱滯之患，故曰：過者折之，以其畏也。余皆仿此。
白話
肝肺之氣，各自得到平衡，就不會有鬱滯的禍患，所以說：太過者就折損它，用它所畏懼的方法。其餘都仿照這個。
原文
王安道曰：此段十三句，通為一章，當分三節。
白話
王安道說：這一段共十三句，通為一章，應當分為三節。
原文
自帝曰至水鬱折之九句為一節，治郁法之問答也，然調其氣一句為一節，治郁之餘法也。
白話
從帝曰到水鬱折之共九句為一節，是治療鬱法的問答；然調其氣一句為一節，是治療鬱後的餘法。
原文
過者折之，以其畏也，所謂瀉之三句為一節，調氣之餘法也。
白話
過者折之，以其畏也，所謂瀉之這三句為一節，是調氣之餘法。
原文
過病之起，多由乎郁，郁者，滯而不通之義。
白話
大凡疾病的發生，多由於郁，郁是滯塞不通的意思。
原文
或因所乘而為郁；或不因所乘而本氣自郁，皆郁也。豈惟五運之變，能使然哉？
白話
有的因被乘侮而成為郁；有的不因被乘侮而本氣自郁，都是郁。難道只有五運的變化才能導致這樣嗎？
原文
郁既非五運之變可拘，則達之、發之、奪之、瀉之、折之之法，固可擴而充之矣。可擴而充，其應變不窮之理也。
白話
郁既然不限於五運的變化，那麼達之、發之、奪之、瀉之、折之的方法，當然可以擴充了。可以擴充，這是適應變化無窮的道理。
原文
且夫達者，通暢之也，如肝性急怒，氣逆胠脅，或脹大時上炎，治以苦寒辛散而不愈者，則用升發之藥，加以厥陰報使，而從治之。
白話
再說達，是通暢的意思，比如肝性急躁易怒，氣逆於脅肋，或者脹大時上炎，用苦寒辛散藥治療而不癒的，就用升發之藥，加上厥陰經的引經藥，而從治之。
原文
又如久風入中為飧泄，及不因外風之入而清氣在下為飧泄，則以輕揚之劑舉而散之。凡此之類皆達之之法也。王氏以吐訓達，以汗為發，不能使人無疑。以為肺金盛，而抑制肝木歟？
白話
又如久風入中成為飧泄，以及不因外風入侵而清氣在下成為飧泄，就用輕揚的方劑升舉發散。凡此之類都是達的方法。王冰把吐解釋為達，把汗解釋為發，不能使人沒有疑問。認為肺金旺盛，而抑制肝木嗎？
原文
則瀉肺氣，舉肝氣可矣，不必吐也；以為脾胃濁氣下流，而少陽清氣不升歟？則益胃升陽可矣，不必吐也。
白話
那就瀉肺氣、升舉肝氣就可以了，不必用吐法；認為脾胃濁氣下流，而少陽清氣不升嗎？那就補益胃氣升舉陽氣就可以了，不必用吐法。
原文
雖然，木鬱固有吐之之理，今以吐宇總該達字，則凡木鬱皆當用吐矣，其可乎哉？
白話
雖然如此，木鬱本來有吐的道理，現在用吐字來概括達字，那麼凡是木鬱都應當用吐法了，這可以嗎？
原文
帝曰：假者何如？岐伯曰：有假其氣，則無禁也。所謂主氣不足，客氣勝也。
白話
黃帝問：假借的情況是怎樣的？岐伯答：有假借其氣的，就沒有禁忌。這是說主氣不足，客氣勝。
原文
假，借也。主氣不足，客氣勝之，故假借寒熱暖涼，以資夫正氣，則客可犯之謂也。主氣謂五臟應四時春夏秋冬也。客氣謂六氣加臨之氣。
白話
假，是借的意思。主氣不足，客氣勝之，所以假借寒熱暖涼，來資助正氣，這樣客氣就可以侵犯的意思。主氣指五臟對應春夏秋冬四時。客氣指六氣加臨之氣。
原文
至真要大論 曰：上淫乎下，所勝平之，外淫乎內，所勝治之。
白話
《至真要大論》說：上方的邪氣侵犯下方，用所勝之氣來平抑；外來的邪氣侵犯內部，用所勝之氣來治療。
原文
上淫乎下，天之氣也，所謂司天之氣。風淫所勝，平以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸瀉之之類是也。外淫乎內，地之氣也，所謂在泉之氣。
白話
上淫於下，是天之氣，也就是司天之氣。風邪所勝，用辛涼平之，佐以苦甘，用甘緩之，用酸瀉之之類。外淫於內，是地之氣，也就是在泉之氣。
原文
風淫於內，治以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以辛散之是也，皆隨所制勝以平之也。
白話
風淫於內，治以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以辛散之，都是根據所制勝來平抑的。
原文
司天之氣曰平，在泉之氣曰治，此其義見矣。
白話
司天之氣稱為平，在泉之氣稱為治，這個意思就明白了。
原文
謹察陰陽所在而調之，以平為期，正者正治，反者反治。
白話
謹慎地觀察陰陽所在而調治，以平為準則，正病用正治法，反病用反治法。
原文
陰病陽不病，陽病陰不病，正也。以寒治熱，以熱治寒，正治也。陰位以見陽脈，陽位以見陰脈，反也。以寒治寒，以熱治熱，反治也。
白話
陰病而陽不病，陽病而陰不病，這是正。用寒藥治熱病，用熱藥治寒病，是正治。陰位出現陽脈，陽位出現陰脈，這是反。用寒藥治寒病，用熱藥治熱病，是反治。
原文
夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之，氣之復也，和者平之，暴者奪之，皆隨勝氣，安其屈伏，無問其數，以平為期，此其道也。
白話
氣的勝氣，輕微的可以順隨它，嚴重的就制約它；氣的復氣，和緩的就平調它，急暴的就奪除它，都是隨順勝氣，安定被屈伏的氣，不問次數，以平為準則，這就是治療之道。
原文
隨制平奪，皆不以數之多少，以氣和平為度。
白話
隨、制、平、奪，都不以次數的多少為準，而以氣和平為度。
原文
帝曰：氣有多少，病有盛衰，治有緩急，方有大小，願聞其約。
白話
黃帝問：氣有多少，病有盛衰，治有緩急，方有大小，希望聽聽其中的法則。
原文
岐伯對曰：氣有高下，病有遠近，證有中外，治有輕重，適其至所為故也。
白話
岐伯答道：氣有高下，病有遠近，證有中外，治有輕重，以藥力恰好到達病所為目的。
原文
臟腑有高下遠近，證候有表裡，藥治有輕重。
白話
臟腑有高下遠近，證候有表裡，藥治有輕重。
原文
調其多少，和其緊慢，令藥氣之病所為故，勿令太過與不及也。
白話
調其多少，和其緊慢，使藥氣到達病所為目的，不要太過與不及。
原文
《大要》曰：君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君三臣六，偶之制也。
白話
《大要》說：君藥一味臣藥二味，是奇方的制度；君藥二味臣藥四味，是偶方的制度；君藥二味臣藥三味，是奇方的制度；君藥三味臣藥六味，是偶方的制度。
原文
古之單方，獨用一物曰奇。病在上而近者，宜奇方。
白話
古時的單方，獨用一味藥叫做奇方。病在上而近的，適宜用奇方。
原文
古之複方曰偶，有二味相配之偶，有二方相合之偶。病在下而遠者，宜偶方。
白話
古時的複方叫做偶方，有兩味藥相配的偶，有兩方相合的偶。病在下而遠的，適宜用偶方。
原文
制者，謂因時制宜之義，以病有遠近，治有輕重所宜，故云制也。若以君臣藥味數之，陰陽奇偶則亦然也。
白話
制，就是因時制宜的意思，因為病有遠近，治有輕重的適宜，所以稱為制。如果用君臣藥味數量來論，陰陽奇偶也是這樣的。
原文
故曰：近者奇之，遠者偶之，汗者不可以奇，下者不可以偶。
白話
所以說：病位近的用奇方，病位遠的用偶方，發汗不可用奇方，攻下不可用偶方。
原文
奇者單行而力微，故近者奇之可也；偶者並行而力大，故遠者必以偶也。
白話
奇方單行而力量微，所以病位近的用奇方可以；偶方並行而力量大，所以病位遠的必須用偶方。
原文
汗不可以奇，蓋謂汗難出，故以偶；下不以偶，謂下易行，故以奇。
白話
發汗不可以奇方，是因為汗難出，所以用偶；攻下不用偶方，是因為下易行，所以用奇。
原文
及觀仲景制方，桂枝湯汗藥也，亦以三味為奇。大承氣湯下藥也，亦以四味為偶。
白話
及至觀察張仲景制方，桂枝湯是發汗藥，也用三味為奇方。大承氣湯是攻下藥，也用四味為偶方。
原文
此見方因時制宜，不必拘泥奇偶，而失其治之大體。
白話
這說明方劑因時制宜，不必拘泥於奇偶，而失掉治療的大體。
原文
補上治上制以緩，補下治下制以急。急則氣味厚，緩則氣味薄，適其所至，此之謂也。
白話
補上治上的方劑制以緩和，補下治下的方劑制以急峻。急峻則氣味厚，緩和則氣味薄，要使其恰好到達病所，就是這個意思。
原文
王注謂補上治上之方，若迅急則上不住而反迫於下，所以宜制氣味之薄方，欲其升浮而使之至於病所，而後可以療其病也。
白話
王冰註釋說補上治上的方劑，如果迅急則藥力不能停留在上反而逼迫向下，所以適宜制氣味薄的方劑，想要它升浮而使其到達病所，然後可以治療其病。
原文
補下治下之方，若慢緩則滋道路而力微，所以宜制氣味之厚方，欲其降沉急而至於病所，而後可以療其病也。適，宜也。
白話
補下治下的方劑，如果慢緩則藥力在中途流連而力量微弱，所以適宜制氣味厚的方劑，想要它降沉急而到達病所，然後可以治療其病。適，就是適宜。
原文
凡制方須宜至其病所，而無太過不及之謂也。
白話
凡是制方必須適宜到達病所，而沒有太過不及。
原文
病所遠而中道氣味之者，食而過之，無越其制度也。
白話
病位遠而藥力在中途被吸收的，用食物送過它，不要超越其制度。
原文
又有病在於下焦，其勢不容於遽急而用和緩之氣味者，慮其中道而止也，宜於藥後，以食送之至病所，要亦無違上下之制。
白話
又有病在下焦，其勢不容許急迫而用緩和氣味的，擔心藥力中途停止，應該在藥後，用食物送它到病所，總之也不要違背上下的制度。
原文
是故平氣之道，近而奇偶，制小其服也；遠而奇偶，制大其服也。大則數少，小則數多。多則九之，少則二之。
白話
因此平調氣機的方法，病位近的用奇方或偶方，制小其服；病位遠的用奇方或偶方，制大其服。大方則藥味數少，小方則藥味數多。多則九味，少則二味。
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