論治篇第四（3）

驚嚇者，是受到刺激而這樣，應當調和使之平靜，或者使用平驚的藥物，或者用平常習慣見到的方法使之平靜，就不會驚嚇了。

如《病機賦》所說：有人聽到聲音就驚嚇，用藥治療沒有效果。

一位醫師讓患者高高坐在堂上，堂下用木頭敲擊物體，並且告訴他說：物體能夠發出聲音，是平常的事，有什麼好害怕的呢？

一邊說一邊敲擊，患者親眼看見，時間久了內心自然安定，從此就不再驚嚇恐懼。這就是平息驚嚇的方法。

使其上吐、使其下瀉、按摩、藥浴、迫之、卻之、開之、發之，以適合病情為原則。總結上文，衡量病症的證候，適合病情而使用。

《湯液醪醴論》岐伯說：上古時期製作湯液，雖然製作了卻不服用。

中古時代，道德稍微衰落，邪氣時常侵襲，服用湯液則萬無一失。

當今之世，必須配製毒藥來攻治內臟，用鑱石、針灸、艾灸來治療體表。黃帝說：形體衰敗、氣血耗盡而治療效果不足，這是為什麼？岐伯說：是因為神氣不能發揮作用。黃帝說：什麼叫神氣不能發揮作用？岐伯說：針石，是治病的方法。病人精神不能進取，意志不能調理，所以疾病不能痊癒。

疾病到了形體衰敗、氣血耗盡、精神脫失的地步，可知即使有湯藥針石，也都不能使其起死回生，所以疾病無法治癒。這是當今之人損傷身體的緣故。

如今精神敗壞，營衛之氣不能恢復，為什麼？因為嗜好慾望無窮無盡，而憂愁患難不止，導致精氣鬆弛敗壞，營衛之氣一併消除，所以神氣離去而疾病不癒。

神氣離去則生機停息。精神，是生命的根源。營衛，是氣的主宰。神氣都沒有了，生機就不能運作了，疾病從何痊癒？

《移精變氣論》岐伯說：中古時期治病，病人來了就治療，用湯液十天，來去除八風、五痹之病。

（八風，是八方之風。五痹，是骨痹、脈痹、筋痹、皮痹、肌痹。）

十天不見好轉，就用草蘇、草荄的枝莖，以本末為輔助。標本已經掌握，邪氣就會被制服。

草蘇是指藥煎，草荄是指草根。枝，就是莖。凡是用藥，有用苗的，有用根的，有用莖的。

用了之後仍不痊癒，就同時使用它的苗、根、花、果實，使它們相互輔助而祛除疾病。所以說：本末為助。

後世治病，就不是這樣。治療不根據四時，不知道日月變化，不審察逆從。

四時之氣，各自有其所主，例如春氣在經脈，治療應當跟隨所在而伏滅其邪氣。日有寒溫明暗，月有虛實盈虧。逆從，例如升降浮沉應當順應寒熱溫涼的逆從等。

病形已經形成，才想用微針治療體外，用湯液治療體內。粗魯的醫工草率行事，認為可以攻伐，所以舊病未癒，新病又起。

粗工，是粗略草率的人。凶凶，是沒有考慮事情可否施行。如此則舊病不癒，反而增加新病。

《藏氣法時篇》黃帝說：結合人體形質，效法四時五行來治療，怎樣是順？怎樣是逆？岐伯回答說：五行，就是金木水火土。

交替貴賤（順應時令則貴，違背時令則賤），以此知曉死生，決斷成敗，並確定五臟之氣，輕重之時，死生的日期。

五臟之氣，休止為間歇，旺盛為嚴重，這就是死生的時期。

肝主春季，足厥陰、少陽經脈主治，其日為甲乙，肝苦於急（氣有餘），應趕快食用甘味以緩解。

急，是急速的意思。風邪傷肝，風性急速，在內則為飧泄等證，用升提的藥物如甘草的甘味來緩解，所以說：風邪在體內，用辛涼藥物治療，佐以苦甘等等。

心主夏季，手少陰、太陽經脈主治，其日為丙丁，心苦於緩（心氣虛），應趕快食用酸味以收斂。

緩，是舒緩的意思。心主熱，在液為汗，心熱則腠理舒緩，而出現汗洩等證，用酸棗仁、五味子等酸味藥物收斂。

脾主長夏，足太陰、陽明經脈主治，其日為戊己，脾苦於濕，應趕快食用苦味以乾燥。

脾主濕，濕氣內侵，而出現腫滿等證，用蒼朮、白朮的苦味來乾燥。