原文
《巢氏病源》（隋巢元方撰，時為太醫博士，惟論病源，不載方藥。《千金方》論多本此書。）《吳氏病源》（吳景賢撰，今不傳。）
白話
《巢氏病源》（隋朝巢元方撰寫，當時擔任太醫博士，只討論疾病根源，不記載藥方。《千金方》的論述多依據此書。）《吳氏病源》（吳景賢撰寫，現今已失傳。）
採摭諸書
採摭諸書（4）
採摭諸書25 句
原文
《醫門玉髓》（十卷，不知何人所作述，皆為歌括，論五臟六腑相傳之理。）
白話
《醫門玉髓》（十卷，不知道是什麼人所寫，內容都是歌訣，論述五臟六腑相互傳變的道理。）
原文
《抱朴子內篇》（並外篇四十卷，晉葛洪稚川撰，自號抱朴子，博聞深洽，江左絕倫，著書甚富。《內篇》言黃白之事，長生之道，謂素醪芳醴，亂性者也：紅華素質，伐命者也。謂朱草莖如珊瑚，刻之流汁如血，以金投汁中化之曰金漿，以玉投之曰玉醴，服之長生。又謂肉芝是萬歲蟾蜍，頭上有丹書八字，人以五月五日取之，以足畫地則成河，以左手則避乓。又謂行山中見小兒乘車馬長七八寸者，肉芝也，服之成仙。此事非可以理測，而亦超出凡塵也。）
白話
《抱朴子內篇》（連同外篇共四十卷，晉朝葛洪，字稚川撰寫，自號抱朴子，學問廣博深入，在江東無人能比，著作非常豐富。《內篇》談論煉丹之事、長生之道，認為清酒美酒是擾亂本性的東西；紅花白質是傷害生命的東西。又說朱草的莖像珊瑚，刻它流出的汁液像血，把金屬投入汁液中會變成金漿，把玉投入其中會變成玉醴，服用可以長生。又說肉芝是萬年的蟾蜍，頭上有硃砂寫的八個字，人們在五月五日捕捉它，用它的腳畫地就會變成河流，用左手就可以躲避兵器。又說在山中行走看到七八寸長的小孩乘坐車馬，那就是肉芝，服用它可以成仙。這些事情不能用常理推測，但也超出凡塵了。）
原文
《神仙傳》（即稚川弟子之所撰者，前秦阮所記數百人，又劉向所記七十餘人，並集之以傳。如蘇耽、董奉皆在列也。）《搜神記》（不著作者名氏。）《天寶遺事》（不著作者名氏。）
白話
《神仙傳》（就是葛稚川的弟子所撰寫的，前秦阮所記載的數百人，以及劉向所記載的七十多人，匯集起來流傳。像蘇耽、董奉都在其中。）《搜神記》（沒有標明作者姓名。）《天寶遺事》（沒有標明作者姓名。）
原文
《太平廣記》（五百卷，宋太平興國初，詔李昉等取古今小說編纂成書，同《太平御覽》進。中集醫方，有超出凡庸之表。）
白話
《太平廣記》（五百卷，宋朝太平興國初年，詔令李昉等人收集古今小說編纂成書，與《太平御覽》一起進呈。其中收集了醫方，有超出一般水平的內容。）
原文
《文獻通考》（二百四十八卷，宋儒馬端臨撰，二百二十卷中備載醫書之源，今採之，以附書目之下。）
白話
《文獻通考》（二百四十八卷，宋朝學者馬端臨撰寫，第二百二十卷中詳細記載了醫書的源流，現在選取它，附在書目下面。）
原文
《譚子化書》（六卷，五代時南唐譚景升撰。意為天地之間化而已矣，非化無以顯道，非道無以生化。故人稟中和之氣，化而為人；物稟駁雜之氣，化而為物。知此化者，可以治身，可以濟物，豈徒為窺陰陽化育之哉？時為宋齊丘竊名，今辨白天下後世，皆知為《譚子化書》云。）
白話
《譚子化書》（六卷，五代時期南唐譚景升撰寫。意思是天地之間只有變化罷了，沒有變化就無法顯現道，沒有道就無法產生變化。所以人稟受中和之氣，變化成為人；物稟受駁雜之氣，變化成為物。了解這種變化的人，可以修身，可以濟世，難道只是為了窺探陰陽化育嗎？當時被宋齊丘竊取署名，現在向天下後世辨明，都知道是《譚子化書》。）
原文
《白虎通》（二卷，序云：漢司馬班固撰。章帝建初四年，詔諸儒會白虎觀，議五經同異。固撰次其書上之，故曰：《白虎通》。云：固九歲能文，博冠群書，有古良史之才。朱子嘗品之，遷書疏爽，固書密塞。討論明經，實為鉅典，學者欲見而不可得。下卷性情壽命二章，發醫經之未發，誠為養生大道云。）
白話
《白虎通》（二卷，序言說：漢朝司馬班固撰寫。章帝建初四年，詔令諸儒在白虎觀聚會，討論五經的異同。班固編次整理成書進呈，所以稱為《白虎通》。說：班固九歲就能寫文章，博覽群書，有古代良史之才。朱熹曾經評論他，司馬遷的書疏朗爽快，班固的書嚴密謹慎。討論闡明經義，確實是重要典籍，學者想看卻看不到。下卷的性情、壽命兩章，闡發了醫經沒有說到的內容，確實是養生的大道。）
原文
《風俗通》（漢靈帝時人，姓應，名劭，中有養生方候之宜。）
白話
《風俗通》（漢靈帝時期的人，姓應，名劭，書中有養生方劑和時令適宜的內容。）
原文
《草木子》（二卷，國初括蒼葉子奇世傑撰。）
白話
《草木子》（二卷，本朝初年括蒼葉子奇，字世傑撰寫。）
原文
《夷堅志》（四百二十卷，宋學士洪邁景盧撰，中集醫方多奇異者。）《博物志》（十卷，晉司空張華著。）
白話
《夷堅志》（四百二十卷，宋朝學士洪邁，字景盧撰寫，其中收集的醫方有很多奇異的。）《博物志》（十卷，晉朝司空張華著作。）
原文
《楚辭》（一名《離騷》，楚屈原撰，門人宋玉續撰，名曰《楚辭》。）
白話
《楚辭》（又名《離騷》，楚國屈原撰寫，門人宋玉續寫，命名為《楚辭》。）
原文
《韓柳歐蘇文集》（其論醫之奧，韓蘇為多。）
白話
《韓柳歐蘇文集》（其中討論醫學奧秘的，韓愈和蘇軾較多。）
原文
《韻府群玉》（四十卷，青田包瑜撰，瑜中景泰庚午科鄉試，歷建寧、臨淄、進賢、浮梁四學教諭。）《荊楚歲時記》（不著名氏。）《輟耕錄》（三十卷，元陶宗儀九成著。）
白話
《韻府群玉》（四十卷，青田包瑜撰寫，包瑜考中景泰庚午科鄉試，歷任建寧、臨淄、進賢、浮梁四所學校的教諭。）《荊楚歲時記》（沒有標明作者姓名。）《輟耕錄》（三十卷，元朝陶宗儀，字九成著作。）
原文
《東垣十書》（十集）《脾胃論》《內外傷辨》《蘭室秘藏》《湯液本草》（四集俱東垣著，）《溯洄集》（王履著）《格致餘論》《局方發揮》（丹溪著，）《此事難知》（王好古著，）《外科精義》（齊德之著，）《脈訣》（張紫陽著。）《醫學發明》（九卷，東垣著。）《玉機微義》（五十卷，劉純宗厚著。）
白話
《東垣十書》（十集）《脾胃論》《內外傷辨》《蘭室秘藏》《湯液本草》（四集都是東垣著作，）《溯洄集》（王履著作）《格致餘論》《局方發揮》（丹溪著作，）《此事難知》（王好古著作，）《外科精義》（齊德之著作，）《脈訣》（張紫陽著作。）《醫學發明》（九卷，東垣著作。）《玉機微義》（五十卷，劉純，字宗厚著作。）
原文
《醫學綱目》（四十卷，浙人樓英全善撰。）《食醫心鏡》
白話
《醫學綱目》（四十卷，浙江人樓英，字全善撰寫。）《食醫心鏡》
原文
《龍木論》（三卷，佛經禪師龍樹大士著，能治眼疾，假其說集七十二種目病之方。）《宣明論》（河間劉守真撰。）
白話
《龍木論》（三卷，佛經禪師龍樹大士著作，能治療眼疾，假借他的學說收集了七十二種眼病的藥方。）《宣明論》（河間劉守真撰寫。）
原文
《養生主論》（元王隱君著。滾痰丸固為治實痰火之一端，而所論童幼養老等篇，甚於資生有助也。）《原機啟微論》（斂山老人著。）
白話
《養生主論》（元朝王隱君著作。滾痰丸固然是治療實痰火的一種方法，而書中所論述的兒童養護、老人養生等篇章，對於養生很有幫助。）《原機啟微論》（斂山老人著作。）
原文
《王氏脈經》（十卷，晉王叔和撰。述《內經》三部九候、五臟六腑、十二經脈。然則左心小腸，右肺大腸乃其失也。）
白話
《王氏脈經》（十卷，晉朝王叔和撰寫。闡述《內經》的三部九候、五臟六腑、十二經脈。然而左心小腸、右肺大腸的說法是他的失誤。）
原文
《脈訣機要》（三卷，通真子撰，不著名氏，熙寧以後人謂叔和《脈訣》有臲卼鄙俗，實非叔和之作，乃為歌百篇，按經著，又集《傷寒括要》六十篇，其書未之見也。）《診家樞要》（一卷，滑伯仁撰。）
白話
《脈訣機要》（三卷，通真子撰寫，沒有標明姓名，熙寧以後的人認為王叔和的《脈訣》有不安和鄙俗之處，實際上不是王叔和的作品，於是寫了一百篇歌訣，按照經典著作，又收集了《傷寒括要》六十篇，這本書沒有見過。）《診家樞要》（一卷，滑伯仁撰寫。）
原文
《運氣奧論》（宋劉溫舒撰，以《素問》運氣撮為治病之要，有三十論，二十七圖。）《運氣全書》（前人。）《運氣易覽》（明新安汪機集。）
白話
《運氣奧論》（宋朝劉溫舒撰寫，將《素問》中的運氣學說歸納為治病的要點，有三十篇論述、二十七幅圖。）《運氣全書》（同上作者。）《運氣易覽》（明朝新安汪機彙集。）
原文
《銅人針灸圖》（三卷，宋王惟德撰。仁宗詔德考究針灸之法，鑄銅人為式，分十二經，旁註俞穴，刻題其名，並主治療之法。）
白話
《銅人針灸圖》（三卷，宋朝王惟德撰寫。仁宗詔令王惟德考究針灸的方法，鑄造銅人作為模型，劃分十二經脈，旁邊註明腧穴，刻寫其名稱，並說明主治的療法。）
原文
《明堂針灸圖》（三卷，雷公問道，黃帝授之，故名明堂。）《資生針灸》《神應針經要訣》（二卷，宋許希撰。）
白話
《明堂針灸圖》（三卷，雷公提問，黃帝傳授給他，所以稱為明堂。）《資生針灸》《神應針經要訣》（二卷，宋朝許希撰寫。）
原文
《竇太師針灸》（一名《針灸指南》，名傑，字漢卿，為金太師。）《針灸聚英》（明高武集。）《徐氏針灸》（明浙人徐廷鳳著。）
白話
《竇太師針灸》（又名《針灸指南》，名傑，字漢卿，擔任金朝太師。）《針灸聚英》（明朝高武彙集。）《徐氏針灸》（明朝浙江人徐廷鳳著作。）
原文
《儒門事親》（十四卷，睢州戴人張從正子和撰。）《醫壘元戎》（十二卷，王好古撰。）
白話
《儒門事親》（十四卷，睢州戴人張從正，字子和撰寫。）《醫壘元戎》（十二卷，王好古撰寫。）
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