原文
《顱囟經》（巫方撰，小兒方書始於此經，自後作者繼而述之也。）
白話
《顱囟經》（巫方撰寫，小兒科方書從這部經開始，之後的作者繼承並闡述它。）
採摭諸書
採摭諸書（2）
採摭諸書26 句
原文
《聖濟經》（十卷，宋徽宗採《內素》而作。原性命天人之理，究七八之盛衰，辨逆順之虛實，為書十卷。政和間頒是經於兩學，辟雍生吳禔為之解義，若達道、正紀等篇皆是以裨益治道啟迪眾工。余如孕元在本、制字命物二三章釋諸字義，似乎穿鑿。）《玉函經》（一卷，四明張尹著。）
白話
《聖濟經》（十卷，宋徽宗採《內素》而作。推究性命與天道之理，探討人體七八歲時的盛衰，辨別逆順虛實，寫成十卷。政和年間將此經頒布於兩學，辟雍生吳禔為它作解義，像〈達道〉、〈正紀〉等篇都有助於治理之道、啟發眾醫者。其餘如〈孕元在本〉、〈制字命物〉二三章解釋各種字義，似乎有些牽強。）《玉函經》（一卷，四明張尹著。）
原文
《金匱玉函要略》漢張仲景撰，王叔和集。設問答，上卷論傷寒，中卷論雜病，下卷載婦科，其方合二百六十二道。
白話
《金匱玉函要略》漢代張仲景撰寫，王叔和彙集。設問答形式，上卷論述傷寒，中卷論述雜病，下卷記載婦科，其中方劑合計二百六十二道。
原文
又著《脈經》、《五臟論》、《評病要方》。《藝文志》咸裁其目，而書未之見也。今所傳者，惟《傷寒論》、《金匱略》。耳。《產寶經》（二卷，唐昝殷撰。）
白話
又著有《脈經》、《五臟論》、《評病要方》。《藝文志》都記載了這些書目，但書已看不到了。現在所流傳的，只有《傷寒論》、《金匱要略》罷了。《產寶經》（二卷，唐代昝殷撰寫。）
原文
《難經》（六卷八十一篇，盧國扁鵲撰，姓秦名越人。述《內經》設為問答，撰《難經》八十一篇，為十卷。所引經言多非《靈》、《素》本文，蓋後人之託辭也。或古有其書，而今亡之矣。《漢志》但有扁鵲《內外經》，而《隋志》始有《難經》，《唐志》又屬之越人，皆不可考。《通考》有吳太醫呂廣注，唐楊玄操演，《醫史》有隋呂博望注本不傳。宋王惟一集五家之說，而醇玼相亂，惟虞氏粗為可觀，紀齊卿注稍密，乃辨呂、楊、王三子之非。周仲立頗加訂易，而考證未明。李子野為之句解，而無所啟發。嘉祐中丁德用繪圖釋義，頗為精詳。近代張潔古注後附藥，殊非經意，今皆未之見也。惟正統間熊宗立《俗解》相傳，愈失其義，如五十九難云：顛狂之脈，陰陽俱盛《俗解》分陰分陽，與本文畔。諸如此類甚多，寢使後學晦盲。是故國朝醫政壞於《難經》、《脈訣》二書之偽也。）
白話
《難經》（六卷八十一篇，盧國扁鵲撰寫，姓秦名越人。闡述《內經》而設為問答，撰寫《難經》八十一篇，共十卷。所引用的經文多非《靈樞》、《素問》原文，大概是後人假托的話。或許古代原有這本書，而現在亡佚了。《漢書·藝文志》只有扁鵲《內經》、《外經》，而《隋書·經籍志》才開始有《難經》，《唐書·藝文志》又歸屬秦越人，都不可考證。《文獻通考》有吳國太醫呂廣的注，唐代楊玄操的演繹，《醫史》有隋代呂博望的注本但未流傳。宋代王惟一彙集五家學說，但精華與瑕疵混雜，只有虞氏稍可觀看，紀齊卿的注釋稍詳細，於是辨別呂、楊、王三人的錯誤。周仲立做了不少訂正修改，但考證不清晰。李子野為它作句解，但沒有啟發。嘉祐年間丁德用繪圖解釋，頗為精詳。近代張潔古注釋後附上藥方，完全不符合經義，如今都看不到了。只有正統年間熊宗立的《俗解》流傳，更加失去原義，例如五十九難說：顛狂之脈，陰陽俱盛，《俗解》卻分成陰分陽，與本文相違背。諸如此類很多，逐漸使後學昏暗不明。所以本朝醫學政策被《難經》、《脈訣》這兩部偽書所敗壞。）
原文
《素問鈔》（元攖寧生滑壽伯仁集，生初從京口王居中學醫，居中授以《內經素問》，令其熟玩，生既終卷，乃進請於師曰：《素問》為說備矣，篇次無緒，錯簡不無。遂分臟象、經度、脈候、病能、攝生、論治、色診、針剌、陰陽、標本、運氣、匯萃，凡十二類，鈔而讀之，何如？師曰：甚矣，子之善學也，而子之學得其道也。）
白話
《素問鈔》（元代攖寧生滑壽伯仁彙集，滑壽起初跟隨京口王居中學醫，王居中教授他《內經素問》，讓他熟讀玩味。滑壽讀完後，就向老師請教說：《素問》的論述已經完備，但篇章次序混亂，不乏錯簡。於是我分成臟象、經度、脈候、病能、攝生、論治、色診、針刺、陰陽、標本、運氣、匯萃，共十二類，抄錄下來閱讀，怎麼樣？老師說：太好了，你善於學習，而你的學習得到了正確的方法。）
原文
《續素問鈔》（新安汪機集。滑氏謂王注多誤，故削而鈔之，不用其注。機意謂無其注則是非無所分別，復續之，以俟知者之取捨云。）《內經補正》（溫州太守京口丁瓚著。）《內經類鈔》（明洛陽孫應奎集。）《素問捷徑》（二卷，明浙人高士著。）《靈樞摘注》（明浙人高士著。）
白話
《續素問鈔》（新安汪機彙集。滑壽說王冰的注釋多有錯誤，所以刪去注釋而抄錄經文，不用王注。汪機認為沒有注釋則是非無法分別，於是又續補了注釋，以等待有見識的人取捨。）《內經補正》（溫州太守京口丁瓚著。）《內經類鈔》（明代洛陽孫應奎彙集。）《素問捷徑》（二卷，明代浙人高士著。）《靈樞摘注》（明代浙人高士著。）
原文
《圖經本草》（宋蘇頌等撰。先詔禹錫、林億等校《神農本草》，書成又詔各州郡詳圖所產藥本重編。於是頌再與禹錫等裒集眾說，類聚銓次，嘉祐六年上。）《本草衍義》（元朱丹溪撰。）《本草補遺》（宋龐安常撰。）《本草發揮》（徐用誠集。）《湯液本草》（王好古著。）《本草會編》（汪機集。）《本草集要》（節齋王綸集。）《救荒本草》（周王殿下著。）《日食本草》（益府長史著。）《食性本草》（陳士良著。）
白話
《圖經本草》（宋代蘇頌等撰寫。先前詔令禹錫、林億等校訂《神農本草》，書成後又詔令各州郡詳細繪圖所出產的藥材重新編纂。於是蘇頌再與禹錫等彙集各家學說，分類編排，嘉祐六年進呈。）《本草衍義》（元代朱丹溪撰寫。）《本草補遺》（宋代龐安常撰寫。）《本草發揮》（徐用誠彙集。）《湯液本草》（王好古著。）《本草會編》（汪機彙集。）《本草集要》（節齋王綸彙集。）《救荒本草》（周王殿下著。）《日食本草》（益府長史著。）《食性本草》（陳士良著。）
原文
《雷公炮製》（三卷，宋雷斅撰，胡源重定。）
白話
《雷公炮製》（三卷，宋代雷斅撰寫，胡源重新校訂。）
原文
《藥性珍珠囊》（東垣著，其辭簡，其義淺，不足以盡藥性之旨，疑後人之託名也。）《華佗內照圖》（五臟六腑之形象。）《十四經發揮》（三卷，滑壽撰。）
白話
《藥性珍珠囊》（李東垣著，其文辭簡略，義理淺顯，不足以窮盡藥性的要旨，懷疑是後人假托其名之作。）《華佗內照圖》（五臟六腑的形象。）《十四經發揮》（三卷，滑壽撰寫。）
原文
《傷寒論》（十卷，後漢張仲景撰，按《內經·熱論》分六經傳變，廣伊尹《湯液》而為之治，合三百九十七法，一百一十三方。古今傷寒未有出其左者。或云：是書有大人之病，而無小兒之患，有北方之藥，而無南方之治，此其所闕。陳蔡以南不可用柴胡、白虎二湯，此非至論。晉王叔和重為撰述，宋成無己復為註釋，其後龐安常、朱肱、許叔微、韓祗和、王實等互有開發，而大綱大法不越乎汗吐下溫四者而已。蓋一證一藥，萬選萬中，千載之下，如合符節，前修指為群方之祖，信矣。所可憾者。審脈時及王氏之言，三陰率多斷簡，況張經王傳往往反覆後先，亥豕相雜，自非字字句句熟玩而精思之，未有能造其閫奧者。）
白話
《傷寒論》（十卷，後漢張仲景撰寫，依據《內經·熱論》區分六經傳變，擴充伊尹《湯液》而進行治療，合計三百九十七法，一百一十三方。古今論傷寒沒有超過它的。有人說：這本書有成人疾病而無小兒病患，有北方用藥而無南方治法，這是它的缺點。陳蔡以南不可用柴胡、白虎二湯，這並非正確的論斷。晉代王叔和重新編撰，宋代成無己又作注釋，其後龐安常、朱肱、許叔微、韓祗和、王實等互相發揮，但大綱大法不超出汗、吐、下、溫四法而已。大抵一證一藥，萬選萬中，千年之後，仍然吻合，前賢稱它為眾方之祖，確實可信。可惜的是，審脈時候以及王叔和的言論，三陰篇大多有斷簡，何況張仲景的經文與王叔和的傳述常常前後重複顛倒，文字錯雜，若非字字句句熟讀玩味並精細思考，無法達到其深奧境界。）
原文
《傷寒明理論》（宋成無己撰，龐安常校，黃山谷為後序。）《傷寒補亡論》（元人徐止善著。）
白話
《傷寒明理論》（宋代成無己撰寫，龐安常校訂，黃山谷作後序。）《傷寒補亡論》（元代徐止善著。）
原文
《傷寒類證》（黃仲理著，新安陸彥功重編，又名曰《類證便覽》。）
白話
《傷寒類證》（黃仲理著，新安陸彥功重新編纂，又名《類證便覽》。）
原文
《傷寒類證要略》（二卷，汴人王堯卿撰，皆仲景之舊也，亦別未有發明。）《傷寒發明》《傷寒蘊奧》（明太醫院判錢塘吳綬集。）
白話
《傷寒類證要略》（二卷，汴人王堯卿撰寫，內容都是張仲景的舊論，也沒有其他發明。）《傷寒發明》《傷寒蘊奧》（明代太醫院判錢塘吳綬彙集。）
原文
《南陽活人書》（二十卷，宋朱肱無求子撰，自序謂；仲景《傷寒論》其言雅奧，非精於經絡者，不能曉會。頃因投間，設為問答，計九萬一千三百六十六字。）
白話
《南陽活人書》（二十卷，宋代朱肱（無求子）撰寫，自序說：張仲景《傷寒論》言辭雅正深奧，非精通經絡的人不能理解。近來趁閒暇，設為問答體，共計九萬一千三百六十六字。）
原文
《傷寒指微論》（五卷，宋錢乙撰。《宋史》記神宗元豐中長公主女有疾，召乙治有功。皇子儀國公病瘛瘲，國醫未能治。召乙治，進黃土湯而愈。所著《傷寒指微論》五卷、《嬰孺論》百篇。《文獻通考》云：不著作者之名。序言元佑丙寅，必當時明醫，蓋亦未知詳考耳。元豐為神宗末年號，元佑為哲宗初年號，不越五七年間、正錢乙之所撰明矣。）《傷寒直格》（二卷，劉完素撰。）
白話
《傷寒指微論》（五卷，宋代錢乙撰寫。《宋史》記載神宗元豐年間長公主的女兒生病，召錢乙治療有效。皇子儀國公患瘛瘲，國醫未能治癒，召錢乙治療，用黃土湯而愈。他所著《傷寒指微論》五卷、《嬰孺論》百篇。《文獻通考》說：未著作者姓名。序言稱元祐丙寅年，必是當時名醫，大概也未詳細考證。元豐是神宗末年號，元祐是哲宗初年號，不超過五七年間，正是錢乙所撰寫，這很明顯。）《傷寒直格》（二卷，劉完素撰寫。）
原文
《傷寒六書》（六卷，明臨川陶華尚文著，號節庵。六書名瑣言、家秘、殺車槌、一提金、截江網、續論是也。惜其不能發仲景之旨。）
白話
《傷寒六書》（六卷，明代臨川陶華（尚文）著，號節庵。六書分別是《瑣言》、《家秘》、《殺車槌》、《一提金》、《截江網》、《續論》。可惜不能發揮張仲景的旨意。）
原文
《傷寒治例》（四卷，陶華著，述《直格》、《六書》而作之。其論雷同，而別無方法，其實一書而為三書矣。）
白話
《傷寒治例》（四卷，陶華著，記述《直格》、《六書》而作。其論點雷同，沒有其他方法，實際上是一書而分成三書罷了。）
原文
《傷寒百問》（三卷，無求子大觀初所著。）《傷寒指掌》（元吳恕號蒙齋圖述。）《傷寒百證歌》（錢聞禮紹興間著。）
白話
《傷寒百問》（三卷，無求子（朱肱）大觀初年所著。）《傷寒指掌》（元代吳恕，號蒙齋，圖文論述。）《傷寒百證歌》（錢聞禮紹興年間著。）
原文
《傷寒證治》（三卷，宋王實編，龐安常高弟也。）《傷寒會要》《傷寒一掌金》
白話
《傷寒證治》（三卷，宋代王實編，他是龐安常的高徒。）《傷寒會要》《傷寒一掌金》
原文
《傷寒鈐法》（馬宗素、程德齋撰述。按日時受病為治法，與仲景不同，實非至理，用之者不徙無益，而反加害也。姑存其名，以備顧問耳。）《傷寒金鏡錄》（清碧學士杜先生著。）
白話
《傷寒鈐法》（馬宗素、程德齋撰寫論述。按照日時得病來決定治法，與張仲景不同，實在不合理，使用它的人不僅無益，反而有害。姑且保留其名，以備查考而已。）《傷寒金鏡錄》（清碧學士杜先生著。）
原文
《千金方》（三十卷，唐孫真人思邈撰。自序云：千金備急之要方。）
白話
《千金方》（三十卷，唐代孫真人思邈撰寫。自序說：這是千金備急的必要方劑。）
原文
《千金翼方》（三十卷，前人著《千金方》之後，復掇遺軼以羽翼其書，成一家之言。林億等校，謂深有旨意及禁術，用之多驗。）
白話
《千金翼方》（三十卷，前人在寫了《千金方》之後，又搜集遺漏散佚的內容來輔助那本書，成為一家之言。林億等人校訂，認為內容深奧有意旨且包含禁術，使用多有效驗。）
原文
《溥濟方》（五卷，宋王袞撰。慶曆間，因官暇出家藏方，為此書，且云：草還丹治大風，太乙丹治鬼胎，尤奇驗。）《普濟方》（一百二十卷。）
白話
《溥濟方》（五卷，宋代王袞撰寫。慶曆年間，因公務暇時拿出家藏方劑，編成此書，並且說：草還丹治療大風，太乙丹治療鬼胎，尤其神奇有效。）《普濟方》（一百二十卷。）
原文
《太平聖惠方》（一百卷，宋太宗在潛邸日，多蓄名方異術。太平興國內出親驗方千餘首，詔醫局，各上家傳方，成集成書，自制序，名《太平聖惠方》。）
白話
《太平聖惠方》（一百卷，宋太宗在藩邸時，收集了很多名方奇術。太平興國年間拿出親自驗證過的千餘首方劑，詔令醫局，各自呈上家傳方，彙集成書，親自作序，命名為《太平聖惠方》。）
原文
《外臺秘要方》（四十卷，唐王燾撰，在臺閣二十年，久知弘文館，得古書方數千百卷，因述病證，附以方藥符禁灼灸之法，凡一千一百四門。天寶中出守大寧，故以外臺名其書。燾謂針能殺人，而不能生人，故取灸而不取針。人譏其弊，孫兆獨以其言為然。）
白話
《外臺秘要方》（四十卷，唐代王燾撰寫，他在臺閣任職二十年，長期管理弘文館，獲得古書方劑數千百卷，於是論述病證，附上方藥、符禁、灼灸等方法，共一千一百零四門。天寶年間出任大寧太守，所以用「外臺」命名其書。王燾說針刺能殺人而不能救活人，所以選用灸法而不用針法。人們譏諷他的偏見，唯有孫兆認為他的話正確。）
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