攝生要義（2）

莊子說：吹氣噓氣，呼吸往來，吐出陳舊的，吸進新鮮的，像熊一樣攀援，像鳥一樣伸展，只是為了長壽罷了。

這是導引之士、養形之人，以及像彭祖那樣長壽的人所喜好的。

由此看來，導引之術，從上古時代流傳下來，由來已久。所以說是彭祖所喜好的。它來自修養家和醫家所談論的，大約有數百種之多。

現在選取其中簡要切實的十六條，參考各家論述，大體完備了。

凡是實行導引法，通常選擇在夜半及清晨將要起床的時候進行。此時氣息清淨，腹部空虛，做導引對人有益。先閉上眼睛，握緊拳頭，靜心端坐，叩齒三十六次。然後用兩手抱住頸項，左右轉動二十四次。

（這可以祛除腎與脅部的積聚風邪。）再用兩手交叉，向上虛空托舉如托天狀，然後向下按壓頸項二十四次。

（這可以去除胸膈間的邪氣。）再用兩手掌心掩住兩耳，然後用第二指壓住第三指，彈擊腦後二十四次。

（這可以去除風池穴的邪氣。）再用兩手互相扶持，按著左膝向左扭轉身體，接著按右膝向右扭轉身體二十四次。

（這可以祛除肝臟的風邪。）再用左手一會兒向前一會兒向後，如同拉開五石重的弓一樣二十四次。

（這可以祛除腎與腋下的積邪。）再盤腿大坐，伸展兩手扭動頸項，左右回顧肩膀二十四次。

（這可以祛除脾臟的積邪。）再兩手握固，同時拄在兩脅上，搖動兩肩二十四次。

（這可以祛除腰肋間的風邪。）再用兩手大力捶打手臂及肩膊，反過來捶打背部連同腰腿各二十四次。

（這可以祛除四肢和胸中的邪氣。）再盤腿大坐，身體斜側倚靠，兩手同時向上如同托天狀二十四次。

（這可以祛除肺間積聚的邪氣。）再盤腿大坐，伸直雙腳，用兩手向前，低頭攀住腳二十次，然後鉤住伸出的腳，將其彎曲放在膝蓋上，按摩它二十四次。

（這可以祛除心包絡的邪氣。）再用兩手按在地上，收縮身體彎曲脊柱向上十三次。

（這可以祛除心肝的積邪。）再站起來扶著床，挺直身體，向背後看左右二十四次。（這可以祛除腎間的風熱邪氣。）再站起來慢慢行走，兩手握固，左腳向前踏，左手擺向前，右手擺向後；右腳向前踏，右手擺向前，左手擺向後二十四次。（這可以祛除兩肩俞的邪氣。）再用手向背後互相抓握，低身慢慢左右轉動二十四次。（這可以祛除兩脅的邪氣。）再用雙腳相扭而行走，前進十幾步，後退十幾步。再高坐伸直腿，將兩腳扭向內，再扭向外，各二十四次。（以上兩條可以祛除兩膝及兩足間的風邪。）

做完這十六節之後，再端正坐下閉目，握固靜心，用舌頭頂住上顎，攪動取得滿口津液，漱口三十六次，發出咕咕聲吞下去。

再閉氣，想像丹田之火從下往上，燃遍全身，內外都感到蒸騰發熱才停止。

按照老子導引二十四勢、婆羅門導引十二勢、赤松子導引法十八勢、鍾離導引法十八勢、胡見素五臟導引法十二勢，在各種法中都很精妙。然而歸納其要點，也不過如此。

學習的人如果能每天做一兩遍，長久下來身體健康輕盈，各種邪氣都去除，奔跑能趕上奔馬，不再感到疲倦了。

臟腑內部的景象，各有區別。通曉並實行導引之術，是養生的要點。參考考證古代論述，記述這些明確的證據。

人的咽喉兩個孔竅，同出於一個食道，但路徑不同而發揮作用。喉嚨在前，主管呼吸出入；咽在後，主管吞嚥。喉嚨的組織堅硬中空，連接肺管，是氣息的道路。

呼吸出入，向下通達心肝的孔竅，以激發諸經脈，是運行氣血的巨大海洋。咽的組織柔軟中空，向下連接胃的根本，是飲食的道路。水和食物一同下行，都歸入胃中，是水穀之海。兩條道路並行，互不干擾。因為飲食必定經過氣口而下。氣口有形狀，叫做會厭。當飲食正要吞嚥時，會厭就會下垂，那個口就關閉。所以水穀下咽，完全不會觸犯喉嚨。說話呼吸時，會厭就張開。

如果在吃飯時說話，那麼水穀便會乘著氣被送入喉嚨和食道，於是就會刺激而咳嗽。

喉嚨下面是肺，分為兩葉，色白晶瑩，稱為華蓋。用來覆蓋各臟腑，中空像蜂巢，下面沒有穿透的孔竅，所以吸氣時就脹滿，呼氣時就空虛。

一呼一吸，消息自然，沒有窮盡，這是清氣與濁氣的交相運轉，是人體的風箱。

肺的下面是心。心有繫絡，向上連屬於肺。肺接受清氣，向下灌注到心。外面有心包絡，包裹著赤黃色的脂肪。心的形狀有尖長圓扁之別，顏色有黑青赤黃之分。其中的孔竅數目，多少各不相同，迥然不同。

心向上通於舌頭，向下沒有穿透的孔竅，只在旁邊有繫帶，有一條脈向下連接到腎而注入氣。

心下面有膈膜，與脊柱和脅肋周圍相連，遮蔽濁氣，使濁氣不能向上熏蒸心肺，這就是所謂的膻中。

膈膜下面有肝。肝有單獨一葉的，有兩三葉的。它的繫絡也向上連結心肺，是血之海。肝向上通於眼睛，向下也沒有孔竅。肝的短葉下面有膽。膽內有膽汁，儲藏而不洩漏。

這就是喉嚨的一個孔竅，施行氣機運化，蒸熏流行，以形成脈絡的情況是這樣的。

從咽到胃長一尺六寸，通稱為咽門。咽下面有膈膜，膈膜下面有胃，容納接受飲食而腐熟它。胃的右邊有脾，與胃同樣的膜而附著在胃上。脾的顏色像馬肝一樣赤紫，形狀像刀鐮。聽到聲音就會動，動時就摩擦胃，食物於是得以消化。

胃的下面，左邊有小腸，向後附著在脊柱上，向左環繞迴旋疊積。它注入迴腸的部分，在外附著於臍上，總共盤繞十六個彎曲。

右邊有大腸，也就是迴腸，在臍的左邊環繞，迴旋疊積向下，也盤繞十六個彎曲。

廣腸附著在脊柱，用來接受迴腸的內容，向左環繞疊積向下開通，是排出渣滓穢物的通道。

廣腸左側是膀胱，是津液的府庫。五味進入胃中，其中的液體上升，化為血，以生成骨髓。

津液多餘的部分，流入下部，得到血海之氣的推動施行，從小腸滲出，從膀胱滲入，於是小便和大便就排洩出來了。

凡是胃中腐熟水穀，其中精氣從胃的上口，叫做賁門，傳輸到肺，肺布散到各經脈。其中的渣滓穢物從胃的下口，叫做幽門，傳輸到小腸。

到了小腸下口闌門，分別泌清汁液，清的部分滲出小腸，而滲入膀胱。渣穢的濁物，則轉入大腸。

膀胱赤白瑩淨，外面沒有進入的孔竅，完全依靠氣化來施行使動。氣不能運行，則膈膜不通而成為疾病。三焦有名稱而無形體，主持全身諸氣，以象徵天地人三才。所以呼吸升降，水穀往來，都從這裡通達。

上焦出於胃的上口，與咽一起向上，穿過膈膜而布散於胸中，行走到腋下，沿著太陰經的部位而行，傳送胃中穀味的精氣到肺，肺再布散到各臟腑。

中焦在胃的中脘，不上不下，主管腐熟水穀，泌別糟粕，蒸化津液，化生其中的精微物質，向上注入肺脈，於是變化而生成血液，以奉養生命身體，沒有比這更重要的了。所以它獨能運行於經脈隧道之中，稱為營氣。

下焦如同水溝，它的氣起於胃的下脘，分別進入迴腸，注入膀胱，主管排出而不接納。

這就是脾胃、大小腸、三焦，以及咽的一個孔竅，資生血氣，轉化糟粕，而入出的情況是這樣的。