原文
黃帝曰：外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功。形體不敝，精神不散，可壽百數矣。
白話
黃帝說：外在不要讓形體被事務勞累，內在沒有思想和憂患，把恬靜愉快作為事務，把自我滿足當成功勞。形體不衰敗，精神不散失，可以活到一百多歲。
養生余錄（上）
思慮
養生余錄（上）13 句
原文
彭祖曰：凡人不可無思慮，當漸漸除之。身虛無，但有遊氣。氣息得理，百病不生。
白話
彭祖說：凡人不可能沒有思想考慮，應當漸漸去除它。身體空虛，只有浮游之氣。氣息如果合理，各種疾病不會產生。
原文
又曰：道不在煩，但能不思衣，不思食，不思聲色，不思勝負，不思得失，不思榮辱，心不勞，神不極，但爾，可得千歲。
白話
又說：道不在繁多，只要能不考慮衣服，不考慮食物，不考慮聲色，不考慮勝負，不考慮得失，不考慮榮辱，心不疲勞，神不衰竭，雖然只是這樣，也可以活到一千歲。
原文
庚桑楚曰：全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。
白話
庚桑楚說：保全你的形體，維護你的生命，不要讓你的思想考慮忙碌不停。
原文
《靈樞》曰：思慮怵惕則傷神。神傷則恐懼自失，皮爛脫肉，毛悴色夭。
白話
《靈樞》說：思慮驚恐就會損傷精神。精神受傷就會恐懼失去自我，皮膚潰爛脫肉，毛髮憔悴顏色衰落。
原文
書云：思慮過度，恐慮無時，鬱而生涎，涎遂轉升而不降，為憂氣勞思五噎之病。
白話
古書說：思慮過度，恐懼思慮沒有定時，抑鬱就會產生涎液，涎液向上升騰而不下降，成為憂氣、思慮、五種噎證的疾病。
原文
思慮則心虛，外邪從之，而積氣在中，時減於食。又云：思慮傷心，為吐衄，為發焦。謀為過當，飲食不敵，養生之大患也。
白話
思慮就會心虛，外邪趁虛而入，積氣在體內，時常減少飲食。又說：思慮損傷心臟，會造成吐血、鼻出血，會造成毛髮焦枯。謀劃考慮過度不當，飲食不能抵擋，這是養生的大患。
原文
諸葛亮遣使至。司馬不問戎事，但以飲食及事之繁簡為問。
白話
諸葛亮派遣使者到來。司馬懿不問軍事方面的事，只以飲食以及事務的繁簡來提問。
原文
使曰：諸葛公夙興夜寐，罰二十以上皆親覽焉，飲食不數升。懿曰：孔明食少事煩，其能久乎？後果然。
白話
使者說：諸葛公早起晚睡，處罰二十以上的案件都親自查閱，飲食不到數升。司馬懿說：孔明吃得少而事情繁多，他能活得長久嗎？後來果然如此。
原文
張丞節云：勞，經言瘵證，有蟲，患者相繼，誠有是理。
白話
張丞節說：所謂勞損，經書上說是瘵證，有蟲，患病的人相繼而死，確實有這個道理。
原文
只譬如俗談不娩事，人害相思也，與一女人情密，勿經別離，念念不捨，失寢忘餐，便覺形容瘦悴，不償所願，竟為沉痾。
白話
只譬如俗語所說的不貞之事，人害了相思病，與一個女人感情親密，不要經過別離，念念不忘，失眠忘記吃飯，便覺得形貌身體瘦削憔悴，不能滿足心願，最終成為頑固的疾病。
原文
士人有觀書忘食，一日有紫衣立前曰：公不可久思，思則我死矣。問其何人。曰：我穀神也。於是絕思而食。
白話
有個讀書人看書忘記吃飯，有一天有個穿紫衣的人站在面前說：您不可長期思考，思考我就會死了。問他是什麼人。他說：我是穀神。於是停止思慮而吃飯。
原文
是故蓋思則氣結，伏熱不散，久而血氣俱虛，疾至夭枉也。
白話
因此思慮就會使氣機鬱結，蘊藏的熱不能消散，時間久了血氣都虛弱，疾病就會到來而過早死亡。
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