總論養生篇（6）

天地生成陰陽寒暑，四季的變化，萬物的變遷，沒有不帶來利益的，也沒有不造成危害的。

聖人觀察這些變化以便養生，所以精氣安住在形體中，而壽命得以長久。所謂長壽，不是將短暫的生命延續，而是活到應有的天年。達成天年的關鍵，在於去除傷害。什麼是去除傷害？

過甜、過酸、過苦、過辣、過鹹，這五種味道充滿形體，就會產生傷害；過喜、過怒、過憂、過恐、過哀，這五種情緒接觸精神，就會產生傷害；過寒、過熱、過燥、過濕、過風、過霧，這六種氣候擾動精氣，就會產生傷害。

（凡是說「過」的，都是指超過了正常限度。）所以凡是養生，沒有比了解根本更好的了，了解根本，疾病就無從侵襲了。

所謂勞，是指勞累神氣；所謂傷，是指損傷形體。饑飽過度會傷脾，思慮過度會傷心，色欲過度會傷腎，起居過度會傷肝，喜怒悲愁過度會傷肺。此外，風寒暑濕侵襲體表，饑飽勞役耗損體內。白天感受這些邪氣則病在營分，夜間感受則病在衛分。

經絡運行於體內體表，交相運轉而各自順應晝夜規律，起初勞累從一個臟腑開始，一個發展成兩個，兩個傳到三個，三個通達四個，四個遷移到五個，五個又返回一個。

從一發展到五，邪氣便深深潛藏，真氣大量喪失，使人肌肉消瘦，神氣衰弱，飲食減少，行走困難。到了這種地步，即使仍有性命，也無法生存了。

人稟受天地陰陽之氣而生，因為天有六氣，人便有三陰三陽向上順應；地有五行，人便以五臟六腑向下對應。

於是依此資生皮肉筋骨、精髓血脈、四肢九竅、毛髮齒牙唇舌，總合而成為形體。

在外則氣血循環，流注於經絡，容易受六淫所傷；在內則精神魂魄志意思，容易受七情所傷。

六淫，就是寒、暑、燥、濕、風、熱；七情，就是喜、怒、悲、思、驚。

如果保養得當，便會愉悅安泰；若勞役冒犯不合理，各種疾病就會產生。

萬物之中最靈明的，只有人。身體是神氣變化的根本。精對於人，如同水浮船隻；氣對於人，如同風揚塵土；神對於人，如同野馬聚散空中。水乾涸船就停止，風停歇塵就安靜，野馬散盡則火空。長久擁有精才能穩固，沒有氣則不能盛載萬物。精、氣、神這三者，心中不可動搖。

至於變化的方法，在外忘卻形體，在內涵養神氣，這就是登真之路。嗜好慾望放縱於心，誰能長久去除？哀樂損傷情志，誰能長久遺忘？思慮役使精神，誰能長久沒有？利祿勞累身體，誰能長久捨棄？五味敗壞精氣，誰能長久節制？酒醴擾亂性情，誰能長久斷絕？

享用佳餚美酒，觀看美女，聽淫靡之聲，雖然精力強盛反而禍及自身，耳目快樂卻導致神氣紊亂，有各種敗壞道行的情況。一個人若如此卻希求真理，哪裡有養生的效驗呢？

學道的人，在外意念不追逐外物而轉移，在內意念不隨心念而混亂，湛然保持在虛寂、造化、清淨的境界中。

好比建造房屋的勞累，藉助一息之間形氣尚且甦醒，神氣回歸清靜，何況契合於道、保養真丹呢？

彭祖說：養壽的道理，只是不要傷害它罷了。冬天溫暖夏天涼爽，不違背四時的溫和，這是為了適應身體；美麗的容貌姿態，幽閒娛樂，不引起思慾的迷惑，這是為了通暢神氣；車馬服飾威儀，知足而不過分，這是為了專一志向；八音五色，用來愉悅視聽，這是為了引導心志。這些都是用來養壽的。但若不能斟酌適度，反而會加速禍患。

古代的至人，擔心下等才智的人不識時宜，流蕩放縱而不知回頭，所以斷絕了那些源頭。

所以有上等修養的人分床睡，中等修養的人分被蓋；服用百劑藥物，不如獨自安臥。五音過度會使人耳聾，五味過度會使人口味敗壞。

如果能節制宣洩使其適宜，調控通暢與阻滯，就不會減少壽命反而獲得益處。

凡是這類情況，好比水火，使用過當，難道不造成危害嗎？

不知道經脈已經損傷，血氣不足，體內空虛疏鬆，髓腦不充實，身體早已先有疾病，所以才被外物侵犯，風寒酒色引發罷了。如果根本充實，哪裡會有疾病呢？

過度思慮、勉強記憶會傷人，憂愁悲哀會傷人，喜樂過度會傷人，忿怒不消解會傷人，急切追求慾望會傷人，陰陽不順會傷人。造成傷害的因素很多，卻唯獨戒備房事，難道不令人困惑嗎？

男女互相成就，如同天地互相生成，這是用來疏導養護神氣，使人不失去和諧。

天地掌握了交接的道理，所以沒有終止的極限；人失去了交接的道理，所以有殘損傷害的時候。

能夠避開各種傷害之事，掌握陰陽之術，這就是不死的道理。天地白天分開而夜間合一。

一年三百六十日精氣和合，所以能生成萬物而無窮盡。人能效法它，就可以長久生存。

其次有服氣的方法，如果掌握其要領，邪氣就不能侵入，這是修身的重要根本。

其餘的吐納導引之術，以及意念身體中萬神有含影守形之類的方法，都不是真正的道。

人若能愛惜精氣、保養身體，服氣煉形，那麼萬神自然守護其真元。

否則，榮衛就會枯竭憔悴，萬神日益離散，這不是思念所能留住的。

道，是將精氣藏於體內，使神棲息於心，安靜淡漠恬適，胸中愉悅和穆，空闊而無形，寂靜而無聲。

安靜淡漠恬適，是用來養生的；和悅愉悅虛無，是用來持守德的。

外在不擾亂內在，那麼本性就能得宜；靜止不動搖和諧，那麼德就能安於其位。用養生來經歷世事，持守德以終其天年，可以說是能體悟大道了。

能夠尊重生命，即使富貴也不因奉養而傷害身體，即使貧賤也不因利益而拖累形體。

神善於統御氣，氣會合於神。神氣不離散，這就叫做修真。

喜怒損害本性，哀樂傷害神氣，本性受損就危害生命。所以滋養精氣以保全氣，保養神氣以安定心神。氣充足身體就平和，心神安寧神氣就舒暢，這是保全生命的訣竅。

晉道成自號祟真子。他論述長生養性的要旨說：其關鍵在於存三、抱元、守一。三，就是精、氣、神，它們的名稱叫三寶。抱元，就是抱守元陽真氣。守一，就是守住神靈。

神居於心，心具有本性，屬陽，這就是南方丙丁之火。

腎能夠生髮元陽，化為真氣，其外泄則為精，這就是北方壬癸之水。水代表命，命歸屬於陰。這就是所謂的性命。

實行三一之道，在於存想，將意念送入下丹田，抱守元陽，經過三五年，自然神定氣和。神既已安定，就釋放四大而無所執著。坦然修養頤護其真元，功行圓滿，道就成就了。

玄牝既已建立，如同瓜有蒂。暗中關注母氣，呼氣就呼氣，吸氣就吸氣，綿綿不斷經過十個月，氣充足而形體圓滿。

心是氣的主宰，氣是形的根本；形是氣的宅舍，神是氣的真靈。神依靠氣來滋養，氣因神而停留。神運行則氣運行，神停住則氣停住。這是經典中精要奧妙的含義。

陽精以魂為主，陰精以魄形成。二精相互結合，而生成神明。神依靠形體來作用，形體因神而存活。神離去則形體死亡，神全則形體可延續。神依靠道來保全，形體依靠術來延長罷了。

骨肉以精血為根本，靈識以元氣為基礎，神氣是性命的根本。

神是氣之子，氣是神之母，母子不可片刻分離。元氣湛然停留於丹田，則變化就完成了。神能駕馭氣，氣能留住形體。

呼氣微微，吸氣綿綿，使根本深固，這就是長生久視的道理。

所以說：天門常開，地戶緊閉，呼氣直達根部，吸氣貫徹於蒂，這就叫做丹田，叫做氣海，如同懷抱雞蛋，如同魚在水中，依此法成就聖胎，自然像蟬蛻一樣脫胎換骨。