總論養生篇（5）

所以性命的根本，確實是有限的；而嗜好慾望的本性，本來是無窮盡的。

用有限的性命，去追求無窮的嗜好慾望，也不過是自取滅亡罷了。

德行以形體為車，大道以元氣為馬，魂以精為根本，魄以氣為門戶。形體勞累則德行散失，元氣外越則大道背離。精氣耗損則魂飛散，氣機動盪則魄微弱。

因此，要使形體安靜、愛惜元氣，保全精氣、珍視視覺，使道德凝聚密實，魂魄堅固守持。

長久生存、延緩衰老，沒有不愛惜精氣、保養元氣而能達到的。關於陰丹內修的之道，世間沒有人能真正了解。雖然致力於調氣，但卻不懂得斷絕情慾，也難免會遭受災禍。

天地以化育萬物為德行，有生命之中最為重要的是身體。身體以安適快樂為根本，而安適快樂之所以能夠達到，是以保養為根本。世人如果一定能夠重視這個根本，那麼根本必定穩固。根本穩固了，疾病從何而生？夭折橫禍從何而來？這養生之道，沒有比這更重要的了。

草木沒有知覺，尚且需要灌溉，何況人是萬物之靈，難道不需要藉助養護嗎？

然而保養的意義，道理千千萬萬，簡要地說，方法有三種：一是養神，二是惜氣，三是預防疾病。

忘卻情感、去除智巧，恬淡虛無，遠離事務、保全真性，內外沒有任何寄託。

如此則精神不會在內耗損，外界環境不會迷惑內心，真一元氣不雜亂，精神自然安寧。這就是養神。

持守元一的本根，鞏固歸真的精氣，三焦各守其位，六種慾望忘卻形跡，認知境界既已空寂，與大道契合，則元氣自然安定。這就是惜氣。

飲食按時，溫涼適度，行動起居不觸犯八種邪氣，睡眠不可以勉強，這樣身體自然安適。這就是預防疾病。這三種方法非常容易實行，然而人們自己認為難以實行而不肯去做。

如此，雖然有長生的方法，但很少有人崇尚實行，於是終至死亡。因此疾病交相攻擊，天然的和氣頓時喪失，聖人對此感到憐憫。

安樂之道，在於能夠保養的人才能得到。何況招來和氣的藥物少，攻伐的藥物多，不可不察覺啊。

因此知道人的生命必須依賴保養，不要觸犯和氣，以滋養生命。因為失去養護，便會生病。如果治療乖違失當，很快就會顛覆敗亡。防患必須在平日，所以說：安樂不忘危險。這是聖人的預先告誡。

養生的方法，不如持守中庸，守中則沒有太過與不及的危害。經書說：春夏秋冬四時陰陽，生病起於過度使用。因為不順應事物的本性而強行作為，追逐過度之處就會生病。

五臟接受元氣，本來有一定的分量，使用過度消耗，所以生病。

善於養生的人既沒有過度消耗的弊病，又能保守真元，何必擔憂外邪的侵害呢？所以善於服藥不如善於保養。

世上有不善於保養、又不善於服藥的人，突然生病，卻歸咎於神明上天。唉！這也未曾思考啊。

那些沒有聽聞大道的人放縱他們的心志，違背生命之樂，用精神去追逐智巧，用憂愁畏懼去追逐得失，用勞苦去追逐禮節，用身心去追逐財利。這四種追逐不除去，心就會生病。

極力勞累形體，暴躁使氣機逆亂，迎風縱酒，飲食嗜好辛辣鹹味，肝就會生病。

放縱食用生冷食物，溫涼失調，久坐久臥，過飽過飢，脾就會生病。

呼叫超過常度，爭辯應答，冒犯寒暖，喜好食用鹹辛，肺就會生病。

久坐濕地，勉強入水，縱慾勞累形體，三丹田精氣漏溢，腎就會生病。

五種疾病既已發生，所以未到老年就瘦弱，未瘦弱就生病，病到來就加重，加重就必定死亡。嗚呼！這些都是不思考而自取的啊。養生的人，必須謹慎這五點，可以達到終身沒有痛苦。經書說不治已病治未病，正是為了這個啊。

善於養生的人養護內臟，不善於養生的人養護外表。養護外表的人充實外表，以滿足快感、愉悅光澤、貪圖慾望、放縱情志為要務，殊不知外表充實則內臟空虛。

善於養護內臟的人充實內臟，使臟腑安和，三焦各守其位，飲食常常適宜。

所以莊周說：人最值得畏懼的，是在床笫飲食之間，卻不知道要警戒。如果能常常如此畏懼謹慎，疾病從何而起？壽命怎能不長？賢者看到形跡就能領悟，愚者臨到生病還不知道，真是可怕啊。

黃帝問岐伯說：我聽說上古時代的人，年齡都超過百歲，而動作不衰；現在的人，年紀才到半百而動作都衰退了，這是時代變異呢？還是人們違失了養生之道呢？

岐伯回答說：上古時代的人，那些懂得養生之道的人，效法陰陽，調和術數，飲食有節制，起居有常規，不胡亂勞作，所以能夠形體與精神相合，而盡享天年，活到百歲才離去。

現在的人就不是這樣，把酒當作飲料，把荒淫當作常態，醉酒後行房，縱慾耗竭精氣，散失真元，不懂得保持精氣充滿，不按時收斂精神，只求內心快活，違背生命之樂，起居沒有節度，所以半百就衰老了。

四季五行，用來生長收藏，產生寒暑燥濕風。人有五臟，化為五氣，產生喜怒悲憂恐。

所以喜怒傷害氣機，寒暑傷害形體，暴怒傷害陰氣，暴喜傷害陽氣。逆氣上行，充滿脈絡脫離形體。喜怒不節制，寒暑過度，生命就不穩固。所以重陽會導致陽氣消亡，重陰會導致陰氣消亡。

所以說：冬天被寒邪傷害，春天必定發生溫病；春天被風邪傷害，夏天必定泄瀉；夏天被暑邪傷害，秋天必定患瘧疾；秋天被濕邪傷害，冬天必定咳嗽。

王充年紀將近七十，便寫作了養生的書，共十六篇。愛惜精氣自我守持，閉目塞聽，接受補益來自精氣，服藥導引，希望能夠獲得養生之道。

最上的養生是養神，其次是養形。精神清爽意志平和，百節安寧，這是養生的根本。使肌膚豐滿，使腹腸充實，放縱嗜慾，這是養生的末節。

凡是生命的生長，在於順應它。使生命不順的，是慾望。所以聖人必定先節制慾望。（適，就是節制。）房間太大則陰氣多，樓台太高則陽氣多。陰氣多則會患蹶病，陽氣多則會患痿病。

蹶是逆寒的疾病，痿躄不能行走，是由於陰陽不適的禍患。

因此先王不居住大房間，不建造高臺，飲食不追求眾多珍饈，衣服不追求過熱，過熱則腠理閉塞，（經脈就會閉結。）腠理閉塞則氣無法通達。

食物太多珍饈則胃會滿脹，胃滿脹則胸中脹滿，胸中脹滿則氣不通達。用這樣的方法來求長生，難道可以達到嗎？