原文
夫人稟二儀之氣，成四大之形。愚智貴賤則別，養生惜命皆同。
白話
人稟受天地陰陽之氣，形成四大（地水火風）之體。愚笨、聰明、富貴、貧賤雖有差別，但養生愛惜生命的心是相同的。
養生余錄（上）
總論養生篇（1）
養生余錄（上）36 句
原文
貧乏者力微而不逮，富貴者侮傲而難持；性愚者未悟而全生，智識者或先於名利。自非至真之士，何能達保養之理哉？
白話
貧窮的人力量微弱而做不到，富貴的人傲慢而難以堅持；天性愚鈍的人尚未領悟卻能保全生命，有智慧的人卻往往追逐名利。如果不是真正通達真理的人，怎能明白保養生命的道理呢？
原文
其有厚薄之倫，亦有矯情冒俗，口誦其事，行已違之。
白話
那些資質有厚薄的人，也有矯飾性情、違背世俗的，嘴裡說著養生之事，行為卻違背它。
原文
設能有行者，不逾晦朔，即希長壽，此亦難矣。
白話
假設有人能實行養生，但不到一個月就想求得長壽，這也太難了。
原文
是以達人知富貴之矯傲，故屈跡而下人；知名利之敗身，故割情而去欲；知酒色之傷命，故量事而撙節；知喜怒之損性，故豁情以寬心；知思慮之銷神，故損情而自守；知語煩之侵氣，故閉口而忘言；知哀樂之損壽，故抑之而不有；知情欲之竊命，故忍之而不為。
白話
因此通達的人知道富貴會使人驕傲，所以委屈自己而謙卑待人；知道名利會敗壞身體，所以割捨情感而摒棄欲望；知道酒色會傷害性命，所以衡量事情而節制；知道喜怒會損傷性情，所以放寬心情而心胸開闊；知道思慮會消耗精神，所以減少思慮而自我守持；知道言語煩多會侵擾元氣，所以閉口不言；知道哀樂會減損壽命，所以壓抑它們而不讓其存在；知道情欲會竊取生命，所以忍耐而不去做。
原文
若加之寒溫適時，起居有節，滋味無爽，調息有方；精氣補於泥丸，魂魄守於臟腑；和神保氣，吐故納新；嗜欲無以干其心，邪淫不能惑其性，此則持身之上品，安有不延年者哉？
白話
如果再加上寒暖適時，作息有規律，飲食不違和，調息有方法；精氣補養到泥丸（頭頂），魂魄守護在臟腑；調和心神保養元氣，吐故納新；嗜好欲望不能干擾他的心，邪淫不能迷惑他的本性，這就是養生的上等方法，怎麼會不延年益壽呢？
原文
形者，氣之函也，氣虛則形羸；神者，精之成也，精虛則神悴。
白話
形體是氣的容器，氣虛就會形體瘦弱；精神是精所生成的，精虛就會精神憔悴。
原文
形者，人也，為萬物之最靈；神者，生也，是天地之大德。最靈者萬物之首，大德者為天地之宗。萬物以停育為事，天地以清淨是務。
白話
形體就是人，是萬物中最有靈性的；精神就是生命，是天地的大德。最有靈性的為萬物之首，大德為天地之根本。萬物以養育為事務，天地以清淨為職責。
原文
故君子養其形而愛其神，敬其人而重其生，莫不稟於自然，從於自本，不過勞其形，不妄役其神。
白話
所以君子保養形體並且愛護精神，恭敬自身並且重視生命，無不稟承自然，順從自身根本，不過度勞累形體，不胡亂役使精神。
原文
夫人只知養形，不知養神；不知愛神，只知愛身。
白話
人們只知道保養形體，卻不知道保養精神；不知道愛護精神，只知道愛惜身體。
原文
殊不知形者，載神之車也，神去則人死，車散則馬奔，自然之至理也。
白話
卻不知道形體是承載精神的車子，精神離開人就會死亡，車子散架馬就會奔跑，這是自然的根本道理。
原文
五色重而天下爽，珠玉貴而天下勞，幣帛通而天下傾。
白話
五色過於濃重，天下人就眼花；珠玉過於貴重，天下人就勞累；錢幣流通，天下人就傾覆。
原文
是故五色者，陷目之錐；五音者，塞耳之推；五味者，截舌之斧。
白話
所以五色是刺傷眼睛的錐子；五音是堵塞耳朵的推子；五味是割斷舌頭的斧頭。
原文
華佗善養生，弟子廣陵吳普、彭城樊阿受術於佗。佗語普曰：人體欲得勞動，但不當使極耳。
白話
華佗善於養生，他的弟子廣陵人吳普、彭城人樊阿向華佗學習養生之術。華佗告訴吳普說：人體需要活動，只是不應當過度勞累罷了。
原文
人身常搖動，則穀氣消，血脈流通，病不生，譬猶戶樞不朽是也。
白話
人體經常活動，就能消化食物，血脈流通，疾病不生，就像門軸不會朽爛一樣。
原文
人所以得全其生命者，以元氣屬陽，陽為衛；以血脈屬陰，陰為榮。榮衛常流，所以常生矣。又曰：榮衛即榮華氣脈，如樹木芳榮也。
白話
人之所以能保全生命，是因為元氣屬陽，陽氣為衛氣；血脈屬陰，陰血為榮氣。榮衛之氣經常流動，所以能長久生存。又說：榮衛就是榮華的氣脈，如同樹木的繁茂。
原文
榮衛臟腑，愛護神氣，得以經榮，保於生路。又云：清者為衛，濁者為榮。
白話
榮衛營養臟腑，愛護神氣，得以滋養，保住生命之路。又說：清輕的為衛氣，重濁的為榮氣。
原文
榮行脈中，衛行脈外，晝行於身，夜行於臟，一百刻五十周，至平旦大會兩手寸關尺。
白話
榮氣運行在脈中，衛氣運行在脈外，白天運行於體表，夜間運行於臟腑，一晝夜一百刻運行五十周，到清晨在兩手的寸關尺部位大會合。
原文
陰陽相貫，常流如循其環，始終不絕，則人生。
白話
陰陽相互貫通，經常流動如同循著一個環，始終不中斷，人就能生存。
原文
故當運用調理，愛惜保重，使榮衛周流，神氣不竭，可與天地同壽矣。
白話
所以應當運用調理的方法，愛惜保重，使榮衛之氣周流不息，神氣不衰竭，就可以與天地同壽了。
原文
樹衰培土，陽衰陰補。含育元氣，慎莫失度。
白話
樹木衰弱就培土，陽氣衰弱就用陰氣來補。涵養孕育元氣，千萬不要失去節度。
原文
（注云：無情。）若草木至衰朽，即塵土培之，尚得再榮。又見嫩枝接續老樹，亦得長生，卻為芳嫩。用意推理，陽衰陰補，是以宜之。
白話
（注說：無情。）如果草木到了衰朽的時候，用塵土培護它，還能再次繁榮。又看到嫩枝嫁接在老樹上，也能長生，而且變得芬芳嫩綠。用心推究道理，陽氣衰弱用陰氣來補，所以是適宜的。
原文
衰陽以少陰補而不失，取其元氣津液引於我身，即顏復童矣。
白話
衰弱的陽氣用少陰之氣來補而不會損失，取用它的元氣津液引導到我身上，就能使容顏恢復像兒童一樣。
原文
童女少女正氣未散，元和才一，遇之修煉其百倍，切忌自己元氣流奔也。（出《羅公三峰歌》）
白話
童女少女的正氣尚未散失，元氣和合才純一，遇到它們修煉效果會增強百倍，但切忌自己的元氣流失奔泄。（出自《羅公三峰歌》）
原文
人之情性為利慾之所敗，如冰雪之曝日，草木之沾霜，皆不移時而消壞矣。
白話
人的性情被利益欲望所敗壞，如同冰雪暴露在太陽下，草木沾上霜雪，都會很快消融損壞。
原文
冰雪以不消為體，而盛暑移其真；草木以不凋為質，而大寒奪其性。人有久視之命，而嗜欲減其壽。若能導引盡理，則長生罔極。（《保聖纂要》）
白話
冰雪以不融化為本質，但盛夏改變了它的真實；草木以不凋謝為質性，但嚴寒奪走了它的本性。人有長壽的壽命，但嗜好欲望減損了它的壽命。如果能導引氣血、盡力遵循道理，就能長生無極。（《保聖纂要》）
原文
神者，魂也，降之於天；鬼者，魄也，經之於地。是以神能服氣，形能食味。氣清則神爽，形勞則魄濁。
白話
神就是魂，從天而降；鬼就是魄，經過地而生成。所以神能夠服食元氣，形體能夠食用五味。元氣清則精神爽朗，形體勞累則魄氣混濁。
原文
服氣者綿綿而不死，身飛於天；食味者混混而往往，形歸於地，理之自然也。
白話
服食元氣的人氣息綿綿而不死，身體飛升上天；食用五味的人渾渾噩噩，形體歸於大地，這是自然的道理。
原文
專精養神，不為物雜，謂之清；反神服氣，安而不動，謂之靜。割念以定志，靜身以安神，保氣以存精。思慮兼亡，瞑想內視，則身神並一。身神並一，則近真矣。
白話
專一精純地養護精神，不被外物雜亂，稱為清；返回精神服食元氣，安定而不動，稱為靜。斷除雜念以安定志向，安靜身體以安定精神，保養元氣以保存精華。思慮一起消失，閉目內視，身體與精神就合而為一。身體與精神合一，就近於道了。
原文
有者因無而生，形者須神而立。故有為無之功。
白話
有的東西因無而產生，形體需要精神才能成立。所以有形是無的功能。
原文
形者，神之宅，莫不全宅以安生，修神以養神。若氣散歸空，遊魂為變。
白話
形體是精神的宅舍，沒有不保全宅舍來安定生命，修養精神來養護精神的。如果元氣散失歸於虛空，遊魂就會發生變異。
原文
火之於燭，燭靡則火不居；水之於堤，堤壞則水不存。魂勞神散，氣竭命終矣。
白話
火對於蠟燭來說，蠟燭融化則火不能停留；水對於堤壩來說，堤壩損壞則水不能存在。魂魄勞累、精神渙散，元氣衰竭生命就終結了。
原文
我命在我，不在於天。但愚人不能知此道為生命之要。
白話
我的生命在於我，不在於天。只是愚人不知道這個道理是生命的關鍵。
原文
所以致百病風邪者，皆由恣意極情，不知自惜，故損生也。
白話
之所以導致百病和風邪，都是因為放縱心意、極盡情欲，不知道愛惜自己，所以損害生命。
原文
譬如枯朽之木，遇風則折；將崩之岸，值水先頹。
白話
好比枯朽的樹木，遇到風就會折斷；即將崩塌的堤岸，遇到水就會先崩潰。
原文
今若不能服藥，但知愛精節神，亦得一二百年壽也。
白話
如今如果不能服藥，只要知道愛惜精氣、節制精神，也能得到一二百年壽命。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。