仁道類第四

【仁壽】孔子說：有仁德的人心性寧靜，寧靜的人長壽。又說：有仁德的人必定會得到長壽。又說：百姓對於仁德的需要，勝過對水和火的需要。我見過因為踩到水火而死的人，卻從未見過因為踐行仁德而死的人。

【仁友】孔子說：居住在一個國家，就要結交那裡有仁德的士人。如果不仁的人也可以與之交談，那怎麼會有亡國敗家的事情發生呢？【仁術】醫學被稱為仁術，因為它懷有救活人命的心意。

【善降百祥】《尚書》說：做善事，上天就會降下各種吉祥；做惡事，上天就會降下各種災殃。

《易經》說：長期積累善行的家庭，必定會有多餘的福澤遺留給子孫；長期積累惡行的家庭，必定會有多餘的災殃遺留給子孫。

【陰德不死】邴吉在漢宣帝還未發跡時，盡心盡力地輔佐保護他，無微不至。宣帝即位後，眾人都不知道這些事，邴吉也從不提起。後來宣帝聽說了這件事，準備封賞他。

正巧邴吉病重，皇上派人前去探望並加以禮敬，讓他接受了太子太傅的封號。夏侯勝說：「這人不會死。我聽說積有陰德的人，必定會享受福樂，並延及子孫。如今邴吉還未享受福樂就病重，這不足為慮。」後來他的病果然痊癒了，被封為博陽侯，最終享受了福樂。

【仁者愛人兼能愛物】宋朝曹彬的廳堂房屋倒塌損壞，他的子弟們請求加以修繕。

曹公說：「現在正是隆冬季節，牆壁瓦石之間有許多冬眠的蟲子，不可以傷害它們的生命。」他的仁愛之心愛護萬物就是這樣啊！大凡一個仁善的念頭，就是百般善行的根源。

只有善行被視為珍寶，只有仁愛與親近（他人）被視為珍寶，所以君子樂於與人一同為善。

【司馬溫公家訓】積蓄金錢留給子孫，子孫未必能守住；積蓄書籍留給子孫，子孫未必能讀；不如在冥冥之中積累陰德，作為子孫長久的打算。

言行舉止要給兒孫留下好榜樣，內心的想法和謀劃要對得起天地，不觸犯天地。

【仁獸】虎狼之間存在著父子般的仁愛，蜜蜂螞蟻之間有君臣般的道義，蟲類大概也有表現出仁愛的時候。

如今的人仁愛不如虎狼，卻像虎狼一樣暴虐；道義不如蜂蟻，卻像蜂蟻一樣狠毒，這樣看來人也有變成蟲獸的時候。然而蟲獸變得像人，是進步；人變得像蟲獸，是退步。人竟然不如蟲獸，真是可悲啊！

【中道】色彩用來滋養眼睛，也會使眼睛生病；聲音用來滋養耳朵，也會使耳朵生病；耳朵眼睛的聽覺視覺用來滋養心神，也會使心神生病。適度就能滋養，過度就會致病。

【道化】譚景升的《化書》說：道的派生過程是，虛無化為精神，精神化為氣，氣化為形體，形體產生後萬物因此而充塞世間。

道的運用過程是，形體化為氣，氣化為精神，精神化為虛無，虛無澄明則萬物因此而通達。因此古代的聖人能徹底探究通達與阻塞的根源，掌握造化的本源。

忘卻形體來滋養氣，忘卻氣來滋養精神，忘卻精神來滋養虛無，虛無與實有互相通達，這就叫做大同。

所以將它蘊藏起來就是元精，運用起來就是萬般靈妙，捨棄它就是太乙，放任它就是太清。因此坎離（水火、陰陽）在人體內消長變化，風雲之氣從七竅中發洩出來。

真氣薰蒸蒸騰，於是四季沒有寒暑之分；純陽之氣流轉灌注，於是人民沒有生死之別，這就叫做神妙的變化之道。

【道蟄】萬物中有善於冬眠蟄伏的，有的可以抵禦極寒，有的可以消除大飢，有的可以萬年不死。

因為它們的心幽深靜默，什麼也不知道；精神和悅安適，沒有任何去處；氣息和樂，無所作為，萬般思慮不能觸動它們，想尋求它的完全狀態也找不到。

因此有德行的人通過體察萬物來了解自身，通過體察自身來了解精神，通過體察精神來了解真諦，這就叫做吉祥之人的渡口（途徑）。

【道虛】鬼神可以被駕馭，龍的變化可以被役使，毒蛇不能螫咬，戈矛不能刺擊。

只有達到無心境界的人，火不能燒傷他，水不能淹死他，兵刃不能傷害他，天命不能使他死亡，這是什麼緣故呢？

專心於快樂的人，尚且會忘記飢餓；專心於憂愁的人，尚且會忘記疼痛；專心於虛無大道的人，可以忘記生死。