原文
《樂記》曰：凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲；聲相應，故生變。蓋人病蘊於內，聲音顯於外。
白話
《樂記》說：大凡聲音的興起，是從人的內心產生的。人的內心活動，是外物使它這樣的。有感於外物而心動，所以表現在聲音上；聲音相互應和，所以產生變化。大概人的疾病隱藏在體內，聲音就會顯露於外。
幼幼彙集（上）
聽聲驗病訣
幼幼彙集（上）6 句
原文
樂聲亂則五音不和，人聲亂則五臟不和，所以聽聲音驗人之疾病也。
白話
樂聲混亂則五音不和諧，人聲混亂則五臟不協調，所以透過聽聲音來檢驗人的疾病。
原文
《素問》云：視喘息，聽聲音而知所苦。是故《周官》云：以五氣五色五聲視以生死。
白話
《素問》說：觀察呼吸氣息，聽聲音就能知道病痛所在。因此《周官》說：用五氣、五色、五聲來觀察判斷生死。
原文
孫真人云：五臟不和，五聲不順，五色不定，必主病也。
白話
孫真人說：五臟不協調，五聲不順暢，五色不穩定，必定主病。
原文
《三因方》云：觀五臟有餘不足，喉之於聲，中之守也。
白話
《三因方》說：觀察五臟的有餘與不足，喉嚨對於聲音，是內中的守護。
原文
中盛則氣盛，中虛則氣弱，故聲如從室中言，氣之濕也。言而微，終日乃復言，氣之奪也。言語善惡，不避規疏，此神明之亂也。鄭聲音意不相續，陰陽失守也。故曰：得守者生，失守者死。
白話
中氣盛則氣盛，中氣虛則氣弱，所以聲音像從屋裡說話，是氣濕滯。說話聲音微弱，一整天才能重複說話，是氣被奪取。言語善惡不分，不避親疏，這是神明的混亂。鄭聲（重言）聲音與意思不相連貫，是陰陽失守。所以說：得守者生，失守者死。
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