原文
形者，面形也。氣者，神氣也。原夫小兒證候，不可取之一端，在表裡相應，內外消息。豈膠柱鼓瑟者所能觀其形而知其證哉！信斯言也。況小兒虛實，有非系乎肥瘦而系乎氣色者。何以言之？蓋有肥而氣怯，瘦而氣壯。
形，是指面容形狀。氣，是指精神氣色。考究小兒的病症表現，不能只從單一方面來判斷，應當結合表裡相應、內外互通的原則來分析。豈是那些固執不知變通的人能夠從形貌來觀察並判斷其病症的呢！確實如此。況且小兒的虛實，有時候並不取決於肥瘦，而是取決於氣色。為什麼這樣說呢？因為有的人雖然肥胖但氣怯，有的人雖然瘦弱但氣壯。
原文
氣怯則色必嫩，其為虛可知；氣壯則色必盛，其為實可知。
氣怯則神色必定柔嫩，由此可知其為虛證；氣壯則神色必定旺盛，由此可知其為實證。
原文
五臟之氣形於面部，則肝青心赤肺白腎黑脾黃，是其五色。
五臟的氣色表現在面部，就是肝青、心赤、肺白、腎黑、脾黃，這就是五種面色。
原文
肝旺於春，心旺於夏，肺旺於秋，腎旺於年，各七十二日，脾寄旺於四季後一十八日，是其本位。
肝氣旺盛在春季，心氣旺盛在夏季，肺氣旺盛在秋季，腎氣旺盛在冬季，各占七十二天，脾氣寄旺在四季各季末尾的十八天，這就是它們各自當旺的時位。
原文
然有時乎不春不冬，而面變青黑者，非肝之與腎也。不秋不夏，而面變赤白者，非心之與肺也。
然而有時候不在春季或冬季，面部卻變成青黑色，這並非肝或腎的問題。不在秋季或夏季，面部卻變成赤白色，這也並非心或肺的問題。
因為五臟的氣色是層層顯現、反覆交替的，隨著身形病證的變化而流轉，本來就沒有固定不變的模式。
原文
忽然青黑主乎痛，忽然赤者主乎熱，忽然白者主乎冷，忽然黃者主乎積。此氣之開闔，非系乎時，非拘乎位。
忽然呈現青黑色表示疼痛，忽然呈現赤色表示有熱，忽然呈現白色表示受寒，忽然呈現黃色表示積滞。這是氣機的開闔變化，與時節無關，也不拘泥於部位。
原文
又如心主額，肝主眼並左臉，脾主唇之上下，肺主右臉，腎主耳前頦外。
又如心主宰額部，肝主宰眼睛及左臉，脾主宰嘴唇的上下部位，肺主宰右臉，腎主宰耳前下巴外側。
原文
其形或見於位，或露於他部，所謂不可取之一端，此其選也。且脾主唇之上下，為吐瀉，或患利日久。
那些形色有的顯現在應有的部位，有的卻表露在其他部位，這就是所說的不可只取一個方面來判斷的道理，就是這個緣故。脾主宰嘴唇的上下，若發生嘔吐腹瀉，或者患腹瀉日久不愈。
原文
然其色黑，則腎之乘脾，水反剋土，名為強勝，其臟或敗爾。
然而若見到面色發黑，則是腎臟欺凌脾臟，水反而克制土，名為強勝，其臟腑恐怕要衰敗了。
原文
肝主眼並左臉，其色青，本色也，主驚駭驚風，是為順證。若見白色，乃肺克肝，即為逆證。以此推考，變而通之，存乎其人。
肝主宰眼睛及左臉，面現青色是本色，主驚駭驚風，這是順證。若見到白色，就是肺金克伐肝木，即為逆證。以此類推，變通運用，就在於各人的理解和運用了。
原文
嬰兒惟察其面部五色，以知病源。又看目睛有神無神。神者，目中精神光彩是也。
診察嬰兒只需觀察面部五色，就能知曉病源。還要看看眼睛有神還是無神。所謂神，就是眼中的精神光彩。
原文
隱顯橫衝，應位而見，以應五臟五色，青黑黃白赤是也。
或隱或現，橫向縱向地顯現在面部，與部位相應而出現，用來對應五臟五色，就是青、黑、黃、白、赤這五種顏色。
原文
肝青心赤脾黃肺白腎黑，凡五臟主病，蘊其內，必有形色見於外。
肝青、心赤、脾黃、肺白、腎黑，大凡五臟所主的病證，蕴藏在體內，必然會有形色顯現在外表。
原文
小兒有病，先觀本部形色，論其五行生剋吉凶，形色若有相應，然後聽聲切脈。
小兒有病，先觀察發病部位的形色，論述其五行生剋的吉凶關係，若形色與病證相應，然後再聽聲音、切脈象。
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