原文
（王隱君）嬰兒初生，車籃襁褓，各隨風俗。
白話
王隱君說：嬰兒剛出生的時候，用車、籃子或嬰兒包巾包裹，各個地方隨從不同的風俗習慣。
幼幼彙集（上）
嬰幼論
幼幼彙集（上）20 句
原文
大概厥初下地之時，勿待其出聲，急以帛裹指，展去舌上汙血。
白話
大約在嬰兒剛出生的時候，不要等他哭出聲，要立刻用布帛包住手指，拭去舌頭上的汙血。
原文
用手一遲，啼聲一出，即入腹中，斯為患矣。
白話
如果動作稍微延遲，嬰兒的哭聲一出，汙血就會進入腹中，這就會造成後患了。
原文
如下地少頃，不能出聲者，急以溫水一口少許灌之，即出聲也。
白話
如果嬰兒出生後過了一會兒，還不能發出聲音，就要趕緊用少量溫水給他灌入口中，嬰兒就會發出聲音了。
原文
久不出聲者，以其臍帶倒捋入腹，然以口頻進氣於兒口中，則自能啼。
白話
如果嬰兒很久都不能發出聲音，就把臍帶倒過來捋進腹中，然後用嘴頻繁地向嬰兒口中吹氣，嬰兒就能自己哭出聲來。
原文
初浴先將以豬膽汁一個，入湯溫浴之，則不生瘡疥。
白話
第一次洗澡時，先將一個豬膽汁放入湯水中，用溫水給嬰兒沐浴，這樣嬰兒就不會長瘡疹。
原文
次用桃李梅根或枝各兩許，㕮咀煎湯浴之，則去不祥。
白話
接著用桃樹、李樹、梅樹的根或枝各約二兩，切碎後煎煮成湯，用來給嬰兒洗澡，就能去除不祥之氣。
原文
浴罷即看口中舌下並齶上，或有白泡，相連去處，即便用指摘去，則無重舌等病。此其大略。
白話
洗完澡後立刻檢查口腔，舌頭下面和上顎上，如果有白色小泡，或有相連的地方，就要立刻用手指將它摘除，這樣就不會有重舌等疾病。這是大概的護理方法。
原文
凡嬰兒六十日後，瞳人將成，而能應和人情，自此為有識之初，便當誘其正性，父母尊長漸次令其別之。
白話
凡是嬰兒六十天之後，瞳孔即將發育完成，能夠回應人的情感，從這個有知的初始階段開始，就應當引導他走上正途，父母和尊長要逐步讓他分辨是非。
原文
僮僕婢妾不可訓其手舞足蹈，無禮罵人，高舉放倒，猛推閃避。
白話
不要讓童僕婢妾教導嬰兒手舞足蹈、無禮罵人、用力舉起放下、猛然推拉閃躲等行為。
原文
兒雖強笑，失色驚駭，乖張惡性，自此無端。
白話
嬰兒雖然表面上在強作笑臉，但神色驚慌失措，從此就會產生乖張惡劣的性情。
原文
乳母縱嗜厚味，純醪煎爆，兒亦受之於乳，是以驚疳積癖瀉痢由之而生。
白話
如果乳母放任自己吃厚重美味的食物，或是純酒煎炸爆炒的菜餚，嬰兒也會從乳汁中吸收到這些東西，因此就會從中產生驚風、疳積、癖好、瀉痢等疾病。
原文
及其臨病，又忌灌以苦辛之藥味，姑惜隱忍，無所不致。
白話
等到嬰兒生病時，又忌諱給他灌服苦味辛辣的藥物，姑且因為心疼而隱忍不言，結果導致各種問題都出現了。
原文
大抵愛子之偏無出於母，所嗜之食，任其飽足，必致所傷。
白話
大凡溺愛孩子的偏頗沒有比母親更嚴重的，孩子喜歡吃什麼食物，就任由他吃飽喝足，這必定會導致孩子受到傷害。
原文
余幼時酷嗜甘飴，忽於一日，飴中有蚯蚓引頭而出，自此不敢食飴。至長始知長上為之。
白話
我在年幼時特別喜歡吃甜麥芽糖，忽然有一天，麥芽糖中有蚯蚓探頭爬出來，從此不敢再吃麥芽糖。等到長大後才知道是長輩故意這樣做的。
原文
不然，脾疳久患，深染難調，奈何不為戕害？
白話
如果不是這樣，脾疳這種長期患病，深入感染後難以調理，怎麼不會造成傷害呢？
原文
大抵庠序之教，禮義節文之誨，幼稚幼學，通字未真，須自千文蒙求，調其句讀，候其舌便語清，始可入大學，課其文字。成性純然，精神不耗，何病之有？
白話
大凡學校的教育，禮義規範的教導，對於幼稚的初學者，在認識文字還不準確的階段，必須從《千字文》《蒙求》開始，調整他的句讀，等到他的舌頭靈活、說話清楚後，才能進入大學，教授他文字。這樣讓天性保持純真，精神不耗費，哪會有什麼疾病呢？
原文
凡人之病，其義有五。一曰稟受之病，與生俱生者是也。
白話
大凡人的疾病，其意義有五種。第一種叫做稟受之病，是與生俱來就有的。
原文
二曰果報之病，伯牛之癩，袁盎之瘡者是也。
白話
第二種叫做果報之病，如冉伯牛的癩病，袁盎的瘡瘡之類。
原文
三曰六淫之病，風寒暑濕燥火，外邪所侵者是也。四曰七情之病，喜怒憂思悲恐驚者是也。五曰金瘡顛撲，外傷者是也。外傷之證，顯而易曉。其所謂七情者，責當在誰？六淫之疾，則亦以此而召耳。
白話
第三種叫做六淫之病，是風、寒、暑、濕、燥、火等外邪侵襲所導致的。第四種叫做七情之病，是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚所導致的。第五種叫做金瘡跌撲，是外傷所導致的。外傷的症狀，明顯容易知道。其中所謂七情的病因，應當歸咎於誰呢？六淫的疾病，也是由此而招致的。
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