論衰老（1）

青春壯年一去不返，歲月不會等待我們。孔子說：到了老年，血氣已經衰竭，最要警惕的是貪得無厭。因為人往往騎著馬就惦記著車，坐在車上又惦記著車蓋。還沒得到的時候，擔心得到它；已經得到之後，又擔心失去它。猶豫不決、囁嚅徘徊而無法決斷，睡覺時驚醒、心悸而不得安寧。

陰陽五行之精華，巧妙結合而凝成形體，在兩腎中間，白膜之內，有一點活動的氣機，大小如同一根筷子頭，鼓舞變化，開合於周身，薰蒸三焦，消化水穀，對外防禦六淫之邪，對內承擔種種思慮，日夜不停，受到四面八方的侵擾攻擊。

因此精神隨萬物而變化，氣隨神而消散，榮衛之氣宣告衰減，七竅功能反常，哭號時沒有眼淚，笑起來卻淚流如雨，鼻不打噴嚏卻流鼻涕，耳沒有聲響卻像蟬鳴叫。吃东西口乾舌燥，睡覺時卻口水溢出。小便不暢通而自行遺漏，大便不通暢卻時而腹瀉。由於真陰妄行，脈絡疏鬆澀滯。白天對著人就打瞌睡，夜裡獨自躺著卻清醒不眠。

所以要讓他進行導引按摩，以通暢疏通瘀滯固結之處，漱津嚥液以灌溉焦枯之處。

如果只是叩齒凝聚精神卻不能收斂心念，一曝十寒，那就只是白白地延緩歲月而已。

雖說老人非肉吃不飽，但過於肥膩就會生風；非絲帛不暖和，但過於溫暖就會多生淫欲。僥倖依賴補藥的人，就好像油盡了還要挑剔燈芯，火焰雖高卻很快就會熄滅。老子說：因為想要豐厚地奉養生命，所以反而傷害了生命。

何況有些人表面修飾禮貌，暗中埋伏奸雄，萌芽的事物會腐爛他的腸胃，脂粉會迷惑他的清真之性，孤陽獨盛，水穀就容易消散。

自己仗著飲食超過常人，肆意造下欺天的罪惡，往昔的福緣已經耗盡，惡報就會降臨頭上。

有的人厭倦妖冶沉迷酒色，身居勤儉之地，志向卻更加貪婪，剛聚積起像龜毛一樣微薄的氈毯，忽然就做了男女之夢。

宋齊丘的《化書》說：慳吝貪心的人會轉化為狗，暴躁勇敢的人會轉化為老虎。雖然身體還沒有遷移凋零，但業力已經造成並付諸行動了。

先賢的詩說：克制的功夫不肯再加強，吝嗇驕傲封閉自己，縮得像蝸牛一樣。試著在靜夜深深反省思考，剖破藩籬就是大家。

先賢告誡說：積蓄金錢留給子孫，子孫未必能夠保全；積蓄書籍留給子孫，子孫未必能夠閱讀。

不如在冥冥之中積累陰德，以作為子孫無窮的計謀。

龐居士的詩說：北邊的宅院南邊的莊園不值得誇耀，美好的兒女就像眼前的花朵。有一天身體死亡化作一丘黃土，又歸屬張三李四家了。

張紫陽的詩說：人生應當有百年的期限，長壽短命、困窘顯達無法預先知道。昨天還在街頭策馬奔走，今早棺材裡已經躺著屍體了。妻子錢財留下來並不屬於你，罪業將要實行難以自我欺瞞。大的丹藥不去尋求怎能遇到，遇到卻不修煉就更加迷惑癡呆了。

老年人養生之道，不在於追求富裕飽足，應當用前賢破除幻妄的詩來洗滌胸中的憂愁鬱結，名利不隨便強求，喜怒不隨意發作，聲色不因循舊習，滋味不放縱貪嗜，精神思慮不走邪路。沒有益處的書不要讀，不緊急的事務不要操勞。三綱五常已成既定規模，貧富安危姑且依據眼前的情況來確定。

邵康節說：美酒要喝到微微醉後才好，美麗的花要在半開的時候觀賞。又說：爽口的食物吃多了最終會致病，快意的事做得過度必定造成災殃。與其生病之後求良藥，不如生病之前自己能預防。又有一首詩說：思慮少夢自然就少，言語少過失也稀少。簾子垂下知道白日漫長，柳樹靜止感覺微風輕拂。只看花朵開謝，不談論別人的是非。何必去尋找洞府，度過世間也應該慢慢來。龐居士說：只希望讓一切歸於空無，千萬不要把本來沒有的東西當作實有。

我也有一首詩說：世人用盡種種心機，只不過是貪生怕死。我有安樂的法門，恰恰要與此相反。

晉代有個祁孔賓夜間讀書，忽然聽到窗外有人說：祁孔賓，隱去吧。修飾人間的事情，十分辛苦不能與之相伴。得到的沒有半分毫銖，失去的卻如同山崖。

晁文元公的《法藏碎金》說：眾人所喜好的，是虛名和客氣，看見利益就羨慕錢財。我所喜好的，是天機道眼，法要度門。

又說：觀察身體沒有實物，是從幻化因緣所生；觀察心念沒有實物，是從顛倒妄想所生。

又說：身體有安全與敗壞的，是事情業報，可以在今世見到；性情有超升與淪墜的，是行為的報應，在來世才會知道。這就像形體和聲音必有回應一樣，是必然的道理。又說：人有疾病痛苦，或許很多是偶然的。不是故意所作，也無可奈何。

遍觀那些有記載的形體變化，有比這更嚴重的，能推究這個道理，就足以自我覺悟。又說：仕宦之間，暗中觸碰禍機。臥席之上，悄悄涉及危險之途。在輪迴之中，冤枉進入各種境界。古人說：心死了形體才能活，心志太強身體就會死亡。《金剛經》說：如何降伏這顆心。《老子頌》說：你喜歡我不喜歡，雁飛思念塞北。

黃鶯回憶舊巢，秋天月亮春天花朵有無限意趣，其中的滋味只允許自己知道。

虛淨天師說：心靈清明皎潔如同冰壺，只允許元神居住在裡面。如果在這當中留下一點雜物，一輩子便不能清虛。老子說：使內心空虛，使腹中充實。

這些都是融合智慧、黜退聰明，而安住於天然太和之氣，用以祛除百邪的方法。

哪能和那些三千六百種旁門小法相比呢？把這些小法強加於那受萬種境遇煎熬的心上，就好像頭上再安一個頭；又用金石草木剛烈的藥劑，給那喪失津液、乾涸枯竭的身體服用，來求取補益嗎？

遍觀前人，因為不仁德而發家致富，因為仁德而保守家業的，都有例子。

如果用不仁的手段得到，又用不仁的手段守護，那麼災禍很快就會來臨。