原文
西蜀鄧士魯遇異人所授者。士魯，四川資縣人。
白話
四川西邊有個叫鄧士魯的人，遇到異人所傳授的這個方法。士魯，是四川資縣人。
螽斯廣育
（《秘驗》）多男三鏈法
螽斯廣育22 句
原文
城東有臨郭庵，讀書其中，一日見一道士，與之談，因言士魯當貴，某年于山西某驛中相會。
白話
他在城東靠著城牆的庵堂裡讀書，有一天見到一位道士，與他談話，道士因此說士魯應當富貴，某年在山西某個驛站會相見。
原文
後士魯為行人出差山西，果於某驛會其人焉。士魯詢以生子之法，其人贈以此歌云云。今士魯已連生十子矣。
白話
後來士魯作為行人出差到山西，果然在某驛站遇見了那人。士魯向他詢問生子之法，那人贈送他這首詩歌。如今士魯已經接連生了十個兒子了。
原文
交必胎男，生必成育，百發百中，真仙術也。
白話
交合必然懷男孩，生養必然能成活，百發百中，真是神仙的法術啊。
原文
末猶約於建業相會，不識士魯後果會否，而六鏈九鏈，長生飛越之法，惜乎其未聞。
白話
末尾還約在建業相見，不知道士魯後來是否遇見了對方，而六鏈、九鏈、長生飛越的方法，可惜沒有聽說過。
原文
天地閉，萬物匝。男女秘，百嗣發。閉秘之法不可傳，傳之匪人天必罰。
白話
天地封閉，萬物週遍。男女隱秘，百嗣繁衍。隱秘的方法不可輕易傳授，傳給不當之人必遭天罰。
原文
（閉者，閉藏之義。在天地如冬時氣化，蓄藏不施；在人如固閉精氣，一不妄泄，故萬物百嗣，生育之多也。此二儀闔闢之機，品物流形之妙，天人感通，生成一道。上達自能心悟，下士不可言傳。）
白話
（所謂閉，是閉藏的意思。在天地如同冬季的氣化，蓄積閉藏而不施予；在人就像固守閉藏精氣，一點不隨意洩漏，所以萬物百嗣，生養生育的繁多。這是天地闔闢的關鍵，品物流形的妙處，天人相感相通，生成事物的道理。根器上等的人自然能用心領悟，下等之人無法言傳。）
原文
左右掌連心，心火暗能達。分主客，各相擦。
白話
左右掌心連著心，心火能暗中通達。區分主客，相互摩擦。
原文
（言手心與心脈相通，右手掌擦左手心，則左為主，而右為客；左手掌擦右手心，則右為主，而左為客，此乃運火與臍之術。心火歸臍，與腎相接，合和而不走，則坎離交媾，真元自固，而穀神可靈矣。夫穀神者，虛而能應，感而遂通者也。穀神靈則劍氣勁；穀神弱則劍氣鋒痿。此男女相感，氣機發動。自然之妙。）
白話
（說的是手心與心脈相通，右手掌擦左手心，那麼左為主而右為客；左手掌擦右手心，那麼右為主而左為客，這是運用火與肚臍的方法。心火回歸肚臍，與腎相接，結合融和而不外泄，那麼坎離交媾，真元自然固守，而穀神就能靈驗了。所謂穀神，是空虛而能應物，感應就能通達的。穀神靈驗劍氣就強勁；穀神衰弱劍氣就軟弱。這是男女相感應，氣機發動的緣故。是自然的妙處。）
原文
數用重陰六十八，須知十減四七五。（此相擦之數也。如一遍六十八，二遍五十八，三遍四十八，四遍三十八，五遍二十八，是擦以十減，五遍遞減至四七之數也；其遍至七八九遍，皆擦二十八遍而止。）
白話
數目用重陰六十八，要知道從十遞減到四七五。（這是相互摩擦的次數。比如第一遍六十八，第二遍五十八，第三遍四十八，第四遍三十八，第五遍二十八，是摩擦以十遞減，五遍依次遞減到四七的數目；到第七、八、九遍，都是摩擦二十八遍而止。）
原文
莫教火候過離下。（離屬心，離下則屬腎矣。言不可使火太過，反動精也。）
白話
不要讓火候超過離位以下。（離屬於心，離以下是腎了。意思是不可讓火太過，反而擾動精氣。）
原文
一擦一度伏臍間，九九老陽互相壓，又知九息上增九，八十一息純乾卦。
白話
一擦一度伏在肚臍之間，九九老陽相互壓制，又要知道九息向上增九，八十一息是純乾卦。
原文
（言擦一次即將手伏壓臍中，令熱氣入臍中，鼻中呼吸每次九息，是息以九增，如一遍九息，二遍十八，三遍二十七，九遍漸增至八十一息也。干數用九，九九則為純乾之卦。心火屬陰，故擦用重陰；腎氣屬陽，故息取老陽。其法於子後入室，盤坐良久，心定氣平，以左手仰置左膝上，用右手心擦之六十八遍，即以左手心伏於臍間，而以右手壓於左手之上，鼻中呼吸九息，用意存想，使息息歸臍，此第一度。卻以右手仰至右膝上，用左手心擦之減十遍，即五十八遍，即以右手心伏於臍間，而以左手壓於右手之上，鼻中呼吸增九息，成一十八息，亦用意存想，使息息歸臍，此第二度。以後，左右換手，上下伏壓，存想俱同，但擦以十減，息以九增，共九度而足。如此四十九日，祖氣足，方可取鼎。）
白話
（說擦一次就將手伏壓在肚臍中，讓熱氣進入肚臍，鼻中呼吸每次九息，是息以九遞增，比如第一遍九息，第二遍十八，第三遍二十七，第九遍漸增到八十一息。乾的數用九，九九就是純乾卦。心火屬陰，所以擦用重陰；腎氣屬陽，所以息取老陽。這個方法是在子時之後進入室內，盤腿坐很久，心神安定氣息平穩，把左手掌心向上放在左膝上，用右手心摩擦六十八遍，然後把左手心伏在肚臍間，而用右手壓在左手之上，鼻中呼吸九息，用意念存想，使每息回歸肚臍，這是第一度。接著把右手掌心向上放到右膝上，用左手心摩擦減少十遍，即五十八遍，然後把右手心伏在肚臍間，而用左手壓在右手之上，鼻中呼吸增加九息，成為一十八息，也用意念存想，使每息回歸肚臍，這是第二度。以後，左右換手，上下伏壓，存想都相同，只是擦以十遞減，息以九遞增，共九度而完成。這樣經過四十九日，祖氣充足，方才可以取鼎。）
原文
春夏秋冬名四時，二十四氣屍生化。三五七九奪氣機，一奪一吸深取之，周而復始天不達。
白話
春夏秋冬叫做四季，二十四節氣使萬物生化。三五七九奪取氣機，一奪一吸深入取用，週而復始與天相連。
原文
（此房中之術，言採奪女之氣之機也。三五七九皆陽數，言與女交時，但至四數皆深入其中，上以鼻吸，下以脅提，而奪取之，使女之氣過我也。周而復始者，三五七九既畢，而又再從三起也。周天之數，三百六十，三五七九，共二十四數，以合二十四氣。交時先仰行六遍，每遍二十四，得數百四十有四。後合行九遍，每遍亦二十四，得二百一十有六，共成三百六十，以合周天之數。此妙理也，非仙莫悟。仰合即天地否泰，男女上下，互相迭施之道，非夢漫真人，不足以語此云。）
白話
（這是房中之術，說的是採奪女子氣機的道理。三五七九都是陽數，意思是與女子交合時，每到四個數都深入其中，上面用鼻吸取，下面用脅提昇，來奪取它，使女子的氣通過自己。週而復始，是三五七九完畢後，又再從三開始。周天的數目是三百六十，三五七九共二十四數，用來配合二十四氣。交合時先仰行六遍，每遍二十四，得數一百四十四。後來合行九遍，每遍也是二十四，得二百一十六，共成三百六十，用來配合周天的數目。這是精妙的道理，不是神仙不能領悟。仰合就是天地否泰，男女上下，互相交替施行的道理，不是夢漫真人，不足以談論這個。）
原文
坎水常勝離，離火易焚滅。仙草佔先春，得陽陰復結，濃煎濕注參仙諦。
白話
坎水常勝過離，離火容易焚燒熄滅。仙草預佔初春，得到陽氣陰氣再次凝結，濃煎溫潤注入參悟仙家諦義。
原文
離火才欲燃，滿口莫入咽。漱無聲，吐無決。暖席取溺壺，徐將肝火瀉。心慵作曝蟆，虛脊凡七跌。功成敵萬人，真元莫浪泄。
白話
離火剛要燃燒，不要滿口吞嚥。漱口無聲，吐出有節制。溫暖床席取尿壺，慢慢瀉去肝火。心意懶散作蛤蟆曝曬姿勢，虛起脊背共七次跌下。功效成就可抵禦萬人，真元不可隨意洩漏。
原文
（離火易焚者，言男子之精易動，待其將動之時，即將濃濃溫茗，滿口含之，緩漱慢吐，不可使耳聞之。又取夜壺小便，以瀉肝火。又作蝦蟆仰曝之狀，以兩足兩手著床蓆，舉脊向上跌，凡七次，則精即上升而不走矣。）
白話
（離火容易焚燒，是說男子的精氣容易躁動，等到精氣將要發動之時，趕快含一口濃濃的溫熱茶水，緩慢漱口慢慢吐出，不可讓耳朵聽見。又取夜壺小便，用來瀉肝火。又作蛤蟆仰面曝曬的形狀，用兩腳兩手撐在床席上，舉起脊背向上跌，總共七次，那麼精氣就上升而不會走失了。）
原文
要算坎水潮生月，信進我退投，信遏我進接，一二鏈法不可缺。更有一言只須說，左男右女肩間截。
白話
要計算坎水潮生的月份，確信前進我就退避迎納，確信遏止我就前進接納，一二鏈的方法不可缺失。還有一句話只需說明，左邊是男右邊是女在肩膀之間截斷。
原文
（言遇女子癸水生時，必俟其三日潮退，方與之交合。一二煉法指奪氣機等法而言。左男右女肩間截者，此生男之諦也。女人懷胎，在左為男，在右為女。男子將泄之精，必要向女子偏左射之，仍以手向女子左肩立砍一掌，即女子左邊氣即上縮，精隨入左，必胎男矣。）
白話
（說遇到女子月經來的時候，必須等到三日經潮退去，才與她交合。一二煉法是指奪取氣機等方法而言。左男右女肩間截，是生男的諦義。女人懷胎，在左邊是男，在右邊是女。男子將要洩精時，必須向女子偏左射入，仍然用手向女子左肩立砍一掌，那麼女子左邊的氣就向上收縮，精氣隨著進入左邊，必然是男胎了。）
原文
此是多男三煉法，六煉可長生，九煉能飛越，約爾他年逢建業。
白話
這就是多男三煉法，六煉可以長生，九煉能夠飛越，約定他年在建業相逢。
原文
（陰陽妙，二氣之運，坎離八卦之門，天地之大，盡於是焉。天地生人物之散殊，亦盡於是焉。故離火易燃，坎水易竭，陰陽動靜，雜揉不齊，真元不固，穀神不靈矣。茲三鏈法，《易》謂：天地絪縕，萬物化醇，非耶？天人合一，余恐是法將若六鏈九鏈沒沒而無傳也，故囑之梓。威鳳山人書於三山海上。）
白話
（陰陽精妙，二氣的運化，坎離八卦的門徑，天地的廣大，全都盡在其中了。天地生育人物的繁多差異，也全都盡在其中了。所以離火容易燃燒，坎水容易枯竭，陰陽的動靜，錯雜不整齊，真元不能固守，穀神不能靈驗了。這個三鏈法，《易經》說：天地交合，萬物化生醇厚，不對嗎？天人合一，我擔心這個方法將會像六鏈九鏈那樣默默無聞而失傳，所以囑咐刻版流通。威鳳山人寫於三山海上。）
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