原始要終論

人的存在是何等偉大啊！這正是陰陽造化的妙用啊！陰陽生生不息的德行，體現在萬物上，根源於乾坤；體現在人類身上，則根植於精血。因此，雖然具有道的本體之妙，實際上卻蘊含著修養與運用的契機。

從正常的情況來看，即使是一般男女，本來也可以了解這個道理；從變異的情況來說，即使是有志之士和仁者，也有所不能明白的地方。因此，本體就是陰陽精血，作用就是陰陽的配合。

精血充足，配合適時，這是正常的情況，所謂愚夫愚婦所能了解的，不過是自然的道理罷了；精血虧損，配合失時，這是變異的情況，所謂智士仁人也有所不能的，不過是困頓的形勢罷了。處在正常情況時，我固然知道不需要多說。然而面對變異的情況，難道可以不去辯明嗎！

通達事理的君子，怎麼可以在面臨變異之際而不加以留意呢？

這個道理，前代聖哲已經神明地體察到了，而我也得以領會其中的意旨，請允許我在下面詳細陳述。

《易經》說：天地之氣交相親密，萬物得以純厚化生；男女交合精氣，萬物得以化育生長。

又說：陰陽德行相合，而剛柔各有其體，正是所謂孤陽不生，孤陰不成的道理。人類的夫婦關係，就如同天地一般。

天地的道理，陰陽和諧而後萬物才能生育；夫婦的道理，陰陽和諧而後男女才能出生。

如果父親的精氣或母親的血液，只要有一方不足，而說能夠有胎孕的，那是從未有過的事。因此，想要生子的人，必須先審察妻子的月經是否調暢。

經，就是正常的意思，如同月亮每月按時到來，依照期限停止而沒有變更常規，所以叫做月經。

月經不調的情況，有的是提前，有的是延後；有的一個月來兩次，有的隔一個月才來一次；有的完全閉塞不通，有的頻頻來潮不止；有的先疼痛而後行經，有的先行經而後疼痛；有的經血是黑色的，有的是紫色的，有的是淡色的；有的帶下、白淫、白濁，這些都是血氣不和的表現。諸如此類的症狀，必須依照證候用藥來調治。

至於男子的疾病，也是應當了解的。有的不足者，有腎虛精滑的，有精冷精清的；有的臨事而不堅挺，堅挺了就流洩而不射精；有盜汗夢遺的，有小便渾濁淋瀝澀痛的，有腰部疲憊不能轉動的，有因好色而导致陰虛的，有勞熱的，有虛寒的，这些都是精氣不足的表現。諸如此類，也必須依照證候施藥來補益。如果男子沒有以上這些病症，然後才能單獨責怪女方。像這樣的話，確實是男子的責任，為什麼要歸咎於妻子呢？妻子沒有疾病也是無可奈何的啊。

女子的經脈已經調暢，男子的真精也充足，所謂陰陽和諧，氣血平衡，就不會生出各種疾病，而能夠快樂地有子而且長壽，哪裡會有難以生子的問題呢！

既然已經用陰陽來調和，並且按照方法來施行，那麼人為的事情也不可不盡心。口訣說：三十歲時一個月中有兩天半的時機，二十八、九日時你必須計算。落紅滿地是最佳的時機，金水過期後空忙一場。在混亂的時機白費功夫，在樹上樹下看到殘紅。只要懂得花開能結果，何必擔心丹桂不成叢呢。

這大概是說當女子月經剛停止，金水之氣初生的時候，此時子宫正好開放，正是受精結胎的時機，巧妙地合於太和之時，應當以人為的事情來配合，或許才不會失去造化的妙處。過了這個最佳時機，子宮就關閉而不能受胎了。然而男女的區別，各有其重要的道理存在。

月經剛過後，第一天、第三天、第五天交合的，這是乾道而生成男孩；第二天、第四天、第六天交合的，這是坤道而生成女孩。

又說：如果陰血先到，陽精後來冲入，縱氣前來交加，血開而包裹精，陽在內而陰在外，這就是精勝過血。

所以陽為主導，男子的身形因此而形成；如果陽精先進入，陰血後來摻入，橫氣前來相助，精開而包裹血，陰在內而陽在外，這就是血勝過精，所以陰為主導，女子的身形因此而形成。想要廣大地延續後嗣的人，必須由這個道理來獲得。確實由這個途徑去追求，也由這個途徑而獲得。那些不這樣做的也有，不過是僥倖於偶然罷了。然而男女帶病而懷孕的，也是有的。

我曾經考察過，這種情況雖然懷孕但多數流產，雖然生產但多數艱難，雖然生子但多數多病。怎麼知道是這樣的呢？

曾觀察在襁褓中的嬰兒，內在沒有七情的干擾，外在沒有六氣的侵襲，理應沒有疾病可以產生。

那些病症叫做變蒸、叫做驚悸、叫做斑爛、叫做風癇、叫做月瘡、叫做發搐、叫做痰喘、叫做痘疹、叫做火疹、叫做赤瘤、叫做解顱、叫做龜胸、叫做滯頤、叫做內吊、叫做鵝口、叫做木舌、重舌等證，難道不都是根源於父母精血之初，以及孕婦虛弱、不能謹慎節制所導致的嗎？

又有不到百日，就給予鹹酸的味道；還沒到週期，就給予肥甘的佳餚，各種疾病由此而生。

那些病症叫做丁奚、叫做哺露、叫做五疳、叫做吐逆、叫做黃疸、叫做腹脹、叫做浮腫、叫做痞癖、叫做瘧痢、叫做積聚、叫做飧瀉、叫做洞瀉等證，難道不都是由於飲食過度損傷、調養不當所導致的嗎！由此看來，大半是胎病而小半是飲食損傷。本來體質就弱，而稟受也不厚。

又有孕婦情欲在心中妄動，而胎氣隨之熾盛；有的喜好煎炸炙烤的食物，而多食辛酸的味道；有的喜怒無常、貪涼受寒而嗜欲沒有節制。

不知道嬰兒在胎內，與母親一脈貫通，母親飢餓時他也飢餓，母親吃飽時他也吃飽，行動飲食呼吸，胎氣都隨之而動，所以都足以使孩子遭受病患。

胎教既然要如同古時婦女懷孕生子那樣，睡覺時不側臥，坐著時不偏斜，站立的時候不站立。不吃邪惡的味道，切割不正的不吃，席位不正的不坐。

眼睛不看邪惡的顏色，耳朵不聽淫穢的聲音，夜裡就讓盲人誦讀詩歌講述正當的事情。這樣做的話，生下的孩子形容端正，才能超過常人。

如今的人愛護孩子沒有方法，過分縱容，反而導致傷害生命，孩子多數枉死，這與站在危牆下、遭受桎梏、不能享盡天年有什麼不同呢？

常見溫柔善良的婦女，懷孕時起居都有節制，生下的孩子少有病痛，痘疹也很少，完全可以作為學習的榜樣。有父母責任的人，難道不能在這方面留意嗎！由此看來，賢明與愚昧、成功與失敗的差別就很明顯了。孟子說：不孝有三種，沒有後代是最大的。

然而用孝道來侍奉父母，人們是知道的，可是誰知道孝道中最重大的意義，就是善於延續後代呢！感嘆他們知道這個道理卻不知道求子的方法，實在可惜啊！

為什麼把自己交給命運的人甘心屈服於命運，過度思慮的人被巫術迷惑呢？忍心傷害天理，哪有比這更過分的呢？大凡君子應當創造命運，不應當把命運交給別人。

我發表這番言論，也是依據道理的準則來說的，難道可以說沒有根據就不相信嗎！