原文
蠱之為毒，中土少見之。世傳閩廣深山之人，於端午日以蛇虺、蜈蚣、蝦蟆三物同器盛之任，其互相吞啖，俟一物獨存者，則以為蠱，又謂之挑生。
白話
蠱作為一種毒害，在中原地區很少見。世人相傳閩廣深山的人，在端午節那天把蛇、毒蟲、蜈蚣、蝦蟆三種東西放在同一個容器裡任它們互相吞食，等到只剩一種東西存活時，就把它叫做蠱，又稱作「挑生」。
中蠱門
病機
中蠱門17 句
原文
欲害人，密取其蠱於飲食中，人中其毒，必心腹㽲痛，如有蠱齧，吐下皆如爛絮。
白話
想要害人時，就秘密地把蠱放在飲食當中，人中了這種毒，必定心腹劇痛，好像有蟲在咬一樣，嘔吐腹瀉排出的都像腐爛的棉絮。
原文
若不即治，食人五臟而死，亦有十餘日而死，更有緩者，待以歲月，氣血羸憊，食盡五臟而後死。死後亦有傳疰他人，名曰蠱疰。
白話
如果不及時治療，毒就會侵蝕五臟而死亡，也有十幾天就死亡的，更有緩慢的，要經過很長時間，氣血虛弱損耗，五臟被吃盡才會死亡。死後也會傳染給別人，叫做「蠱疰」。
原文
兩廣山谷間有草曰胡蔓草，又名斷腸草，若人以急吞之則急死，緩水吞之則緩死。
白話
兩廣山谷之間有一種草叫做胡蔓草，又叫斷腸草，如果有人急促地吞下去就會很快死去，慢慢用水吞服就會慢慢死去。
原文
令見荊楚之地曰鼠莽草，人食之則毒死而不可救，予意胡蔓草或亦是歟？
白話
如今看到荊楚之地有一種叫鼠莽草的草，人吃了就會中毒死亡而無法救治，我猜測胡蔓草大概也是這一類吧？
原文
嶺南人取毒蛇殺之，以草覆之，以水灑之，數日菌生，取菌為末，酒調以毒人，始亦無患，再後飲酒，則毒作而死。
白話
嶺南人捕捉毒蛇殺死它，用草覆蓋在上面，灑上水，幾天後就會長出菌類，取來菌子曬乾研成末，用酒調和用來毒害人，開始時也沒有什麼症狀，再次喝酒時毒性就會發作而死亡。
原文
其俗淫婦多自臺北人，日久情好，又不肯逐人歸，乃陰以毒投飲食中，北人歸則戒之曰：子去幾時還？
白話
當地的風俗中，作風不檢點的女子大多引誘北方男子，日久生情，又不肯讓人回去，於是暗中把毒放在飲食中，北方人想要回去時她就告誡說：你去什麼時候回來？
原文
若從其言則復以藥解之，若過期不往必死矣，名曰定年蠱。
白話
如果按她說的時間回來，她就用解藥解救，如果過了期限不去必定會死亡，這叫做「定年蠱」。
原文
北人至彼宜預防之，須備解毒丹之類，隨身勿替，稍覺飲食之後四大不調，即服解藥，是亦有備無患，誠為切當。
白話
北方人到了那裡應當預先防備，必須隨身攜帶解毒丹之類的藥物，不要離身，稍微感覺飲食之後四大不和諧，就立刻服用解藥，這也是做到有備無患，確實非常恰當。
原文
凡北人入廣跋涉山川，不諳水士，人畜飲啖，誤中其毒。
白話
凡是北方人進入兩廣跋山涉水，不熟悉水土，人和牲畜飲用食物時，誤中了其中的毒。
原文
若不備識其機，按方修劑，一時倉卒不救，得非橫枉耶？重生者，宜加慎之。
白話
如果不預先了解其中的道理，按照方子配製解藥，一旦遇到緊急情況就來不及救治，難道不是白白冤枉嗎？珍惜生命的人，應當更加謹慎。
原文
海南魚有石首者，蓋魚枕也。取其石為器，可載飲食，如遇蠱毒器必暴裂，其效甚著，閩人制作尤精。人但玩其色，而鮮能識別用者。
白話
海南有一種叫做石首魚的，指的是魚腦中的骨頭。用它的骨頭做成器具，可以用來盛放飲食，如果遇到蠱毒器具必定會突然爆裂，效果非常顯著，福建人製作得特別精細。人們只把玩它的顏色，卻很少知道它的用途。
原文
又有驗蠱之法，唾津在淨水中，沉則是，浮則非。
白話
又有檢驗蠱毒的方法，把唾液滴在乾淨的水中，沉下去就是中了蠱毒，浮起來就不是。
原文
又法口含大豆，中蠱者，豆即脹皮脫；無蠱者豆不脹脫。
白話
另一種方法是口含大豆，中了蠱毒的人，大豆就會膨脹脫皮；沒有中蠱毒的人大豆不會膨脹脫皮。
原文
又法煮雞蛋一枚，去殼，以銀簪一條插入其中，並含入口一飲之，頃取視簪卵俱黑則為中蠱。
白話
另一種方法是煮一個雞蛋，去殼，把一根銀簪插在其中，一起含入口中一段時間，取出來看，如果銀簪和雞蛋都變黑就是中了蠱毒。
原文
孫真人云：凡中蠱者，嚼生黑豆不腥，噙白礬而味反甘者，皆中蠱也。
白話
孫真人說：凡是中了蠱毒的人，咀嚼生黑豆不覺得腥，含著白礬反而覺得味道變甜，都是中了蠱毒。
原文
《直指》云：中蠱之候，面目青黃，力乏身痛，唇口焦乾，眉須脫落，煩躁悶瞀，胸腹痞滿，肚脹皮堅，腹中𩊅𩊅切痛如蟲齧，又如蟲行，唾吐鮮血，小便淋瀝，大便膿血雜下，病人所食之物，皆變而為蟲，侵蝕臟腑，蝕盡即死。死則毒氣流注，復染他人，所謂蠱疰。
白話
《直指》說：中蠱的症狀是面目青黃，倦怠乏力身體疼痛，嘴唇和口腔乾燥發焦，眉鬚脫落，煩躁悶亂，胸腹脹滿不通，肚子鼓起皮膚堅硬，腹中陣陣切痛像蟲在咬，又像蟲在爬，吐出來的全是鮮血，小便滴滴答答不暢快，大便摻雜膿血一起拉，病人吃的東西都會變成蟲，侵蝕五臟六腑，蝕盡了就死。死後毒氣流傳，又傳染給別人，就是所謂的「蠱疰」。
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