原文
《內經》曰：飲食入胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行，合於四時，五臟陰陽揆度以為常也。
白話
《內經》說：飲食進入胃中，浮游溢散的精氣，向上輸送到脾，脾氣散布精微，向上歸於肺，肺氣通調水道，向下輸入膀胱，水液精微散布四肢百骸，五經並行，符合四季變化，五臟陰陽揣摩測度以此為常規。
淋證門
病機
淋證門24 句
原文
（此見膀胱者，以肺金為母，而資其化也。肺金清肅，則水道通調而滲於下耳。然肺金又藉脾土健旺，以資化源，而清氣得以上升，歸於肺而運行也。故經又曰：清陽出上竅，濁陰出下竅。故清陽不升則濁陰不降，而淋閉之患斯成矣。）
白話
（這是說膀胱的功能，以肺金為根本，而資助其化生。肺金清肅，那麼水道通調而滲透到下焦罷了。然而肺金又需依靠脾土健旺，以資助化生之源，而清氣才能上升，歸於肺而運行。所以經典又說：清陽出於上竅，濁陰出於下竅。因此清陽不上升那麼濁陰就不下降，淋證閉證的疾患就此形成了。）
原文
《巢氏病源》云：諸淋者由腎虛而膀胱熱故也。
白話
《巢氏病源》說：各種淋證都是由於腎虛而膀胱有熱的緣故。
原文
膀胱與腎為表裡，俱主水，水入小腸行於胞為溲便也。腎氣通於陰，津液下流之道也。
白話
膀胱與腎互為表裡，都主管水液，水液進入小腸流經膀胱成為尿液。腎氣通於陰，是津液向下流動的通道。
原文
若飲食不節，喜怒不常，虛實調理不和則臟腑不和，致腎虛而膀胱津液之府熱，則小水下澀而且數不利，故謂之淋。其狀小便出少起數，小腹弦急，痛引於臍。
白話
如果飲食不加節制，喜怒不常，虛實失調就會臟腑不和，導致腎虛而膀胱這個津液之腑有熱，那麼小便就會澀滞而且次數多而不暢通，所以稱之為淋。症狀是小便排出量少而次數多，小腹緊繃拘急，疼痛牽引到肚臍。
原文
《內經》曰：血泄淋閉皆屬於熱。《原病式》曰：淋，小便澀痛也。熱客膀胱，鬱結不能滲泄故也。
白話
《內經》說：血泄淋閉都屬於熱。《原病式》說：淋，就是小便澀滞疼痛。熱邪客居膀胱，鬱結不能滲透宣泄的緣故。
原文
或曰小便澀而不通為熱，遺尿不禁為冷，豈知熱甚客於腎部干於足厥陰之經，鬱結極甚而氣血不能宣通，則痿痹而神無所用，故液滲入膀胱而旋溺遺失，不能收禁也。淋為熱證明矣。
白話
有人說小便澀滞而不通暢是熱，遺尿不能控制是冷，哪裡知道熱邪嚴重侵犯腎部波及足厥陰肝經，鬱結到極點而氣血不能宣通，就會痿痹而神機失用，所以液體滲入膀胱而隨即排尿遺失，不能收攝控制。淋證是熱證就明白了。
原文
既曰冷淋，復用黃芩、黃柏、梔子、榆皮、瞿麥、茯苓、通草、滑石、車前子之類寒藥治之而已。其說雖妄，其方則是。
白話
既然說是冷淋，卻用黃芩、黃柏、梔子、榆皮、瞿麥、茯苓、通草、滑石、車前子之類寒涼藥物來治療就行了。其說法雖然荒謬，其方劑卻是正確的。
原文
或曰有患淋而服茴香、益智、醇酒溫藥而愈者，然則非冷歟？殊不知此皆利小便之要藥也。
白話
有人說有患淋證而服用茴香、益智、醇酒溫藥而痊愈的，這樣說來難道不是寒證嗎？殊不知這些都是通利小便的要藥。
原文
蓋醇酒、益智之性雖熱，而茴香之性溫，滑石之性寒，所以能開發鬱結，使氣液宣通，熱散而愈也。
白話
大概是醇酒、益智的藥性雖然溫熱，而茴香的藥性溫和，滑石的藥性寒涼，所以能夠發散開通鬱結，使氣液宣傳通暢，熱邪消散而痊愈。
原文
陳無擇云：淋證古謂之癮，名稱不同也。癮者，罷也；淋者，濁也。
白話
陳無擇說：淋證古代稱之為癮，名稱不同罷了。癮，就是罷；淋，就是濁。
原文
古方皆雲心腎氣鬱，致小腸膀胱不利，復有冷淋、熱淋、濕淋皆屬外因。
白話
古方都說是心腎之氣鬱結，導致小腸膀胱功能失常，又有冷淋、熱淋、濕淋都屬於外因。
原文
既言心腎氣鬱，與夫驚、憂、恐、思皆內所因，況食啖冷熱，房勞致傷，及乘急忍溺，此皆不內外因也。
白話
既然說是心腎之氣鬱結，以及驚恐、憂愁、恐懼、思慮等都屬於內因，何況飲食不當冷熱失度，房事過度導致損傷，以及憋尿強忍急迫，這些都是不內外因。
原文
嚴氏曰：淋五證，氣、石、血、膏、勞是也。氣淋為病，小便澀常有餘溺是也。石淋莖中痛尿不得卒出。膏淋尿似膏出。勞淋勞倦則發，痛引氣衝。
白話
嚴氏說：淋證有五種，氣、石、血、膏、勞就是了。氣淋的症狀，小便澀滞常有解不乾淨的餘尿。石淋是陰莖中疼痛尿液不能突然排出。膏淋是尿出來像油脂膏狀。勞淋是勞累疲倦就發作，疼痛牽引氣上衝。
原文
血淋遇熱則發，甚則溺血，候其鼻頭黃赤色，小便難也。
白話
血淋遇到熱就發作，嚴重的就會尿血，症見鼻頭黃赤色，小便困難。
原文
大抵此證多由心腎不交積蘊熱毒，或酒後房勞，嗜食燥熱，七情鬱結所致。癃閉、淋閉為一類也。
白話
大略這個證候多由心腎不交所積蘊的熱毒，或是酒後房事過度，喜歡吃燥熱食物，七情抑鬱結滯所導致。癃閉、淋閉是同一類。
原文
或謂淋證為寒，誤也，殊不知溲下淋瀝疼痛，忍之身必戰慄而憎寒，故有似乎冷，遂以為冷。
白話
有人說淋證是寒，錯誤啊，殊不知小便淋瀝疼痛，忍住的話身體必然戰慄而畏寒，所以看起來像是寒證，於是就認為是寒。
原文
此不明夫運氣變化之機，亢則害，承乃制，戰慄似寒，經屬於火，反兼水化之象，乃熱甚而鬱結不開。
白話
這是不明白運氣變化的機理，亢盛了就會造成災害，承接才能制約，戰慄看似寒冷，經文說屬火，反而兼有水化的徵象，是熱邪極盛而鬱結不通。
原文
或熱出沙石者，或如脂膏者，亦非冷凝也，是皆熱在脬中煎熬日積。
白話
有的是熱邪煎熬出沙石的，有的是像油脂膏狀的，也不是寒冷凝結，都是熱邪在膀胱中煎熬日久積累而成。
原文
輕則凝如脂膏，甚則結如沙石，且如湯瓶煎煉日久，熬成湯咸，又如清水煎湯，熱甚則沸溢自然渾濁也。
白話
輕的就凝結像油脂膏狀，重的就結成像沙石，而且像湯瓶煎煮日久，熬成鹹湯，又像清水煮湯，熱到極點就沸騰溢出自然渾濁。
原文
甫見間有寒者，不過為淋之變證也，始初因熱或服寒涼通利之藥過多，以致脾氣下陷，膀胱之氣因而凝滯不清變成白濁，並無痛楚。
白話
偶爾見到有寒的，不過是淋證的變證罷了，初始因為熱證或服用寒涼通利藥物過多，導致脾氣下陷，膀胱之氣因而凝滯不清變成白濁，並沒有疼痛。
原文
此用溫暖升提如縮泉丸、補藥升陽湯之屬是也，非此而言寒者誤也。
白話
這要用溫暖升提的方藥如縮泉丸、補藥升陽湯之類才是對的，不是這種情況而說是寒的就是錯誤的。
原文
經曰：膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
白話
經文說：膀胱是州都之官，津液儲藏之處，氣化就能排出。
原文
此見膀胱津液出入皆以氣為本，氣行而水自化也。知熱病而不知氣病者，不足語於神也。然則知清心蓮子飲之制者，其氣之謂乎？知機其神乎？
白話
由此可見膀胱津液的出入都以氣為根本，氣運行而水自然氣化。只懂得熱病而不懂得氣病的人，不足以談論神妙的道理。那麼知道清心蓮子飲的配製意義，大概就是說的這個氣吧？知曉機要就接近神妙了嗎？
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