原文
《內經》曰：精者，身之本，生氣之源，髓之化也。
白話
《內經》說：精是人身的根本，是生命之氣的來源，由髓所化生。
夢遺精滑門
病機敘諭
夢遺精滑門12 句
原文
又曰：陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精神乃竭。
白話
又說：陰陽平衡協調，精神就能正常；陰陽分離決裂，精神就會枯竭。
原文
又曰：腎主受五臟六腑之精而藏之，陰陽之要會也。是精之藏制則在腎，精之主宰，又在於心。
白話
又說：腎負責接受並儲藏五臟六腑的精氣，是陰陽的關鍵會合處。精的儲藏與制約在腎，而精的主宰又在於心。
原文
又曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神懼，而盡終其天年。恬憺虛無，真氣從之。精神內守，病安從來？
白話
又說：上古時代的人，那些懂得養生之道的，效法陰陽的變化，配合術數的運用，飲食有節制，起居有規律，不過度勞累，所以能形體與神氣相和諧，而享盡天年。安於淡泊虛無，真氣便隨之調暢。精神內守不外散，疾病怎能從哪里來呢？
原文
五臟六腑皆有精氣，而腎為都會關司之所，而輸泄者，又聽命於心焉。
白話
五臟六腑都有精氣，而腎是精氣匯聚與主宰之地，至於精氣的傳布排泄，則聽命於心。
原文
心為君火，腎為相火，而相火奉行君火之命令，故其病雖在腎，而其責本在心。心主乎神，神有所動，則精泄。
白話
心是君火，腎是相火，而相火遵從君火的命令，所以病變雖然表現在腎，但根本責任在於心。心主宰著精神活動，精神一旦有所妄動，精就會外泄。
原文
一曰夢交而遺精者，乃心火熾而心神虛也；二曰下元虛敗，精不禁而遺者，乃腎虛精滑故也；三曰壯年氣盛，久節房欲，經絡壅滯而遺者，乃曠夫滿而溢也。
白話
第一種是夢中交合而遺精的，是因為心火熾盛而心神空虛；第二種是下焦元氣虛衰，精關不固而遺泄的，是因為腎虛精滑；第三種是壯年之人氣血旺盛，長期節制房事，經絡阻滯而遺泄的，是因為久曠而精滿自溢。
原文
四曰情動於中，所願不得而遺者，乃為情不遂欲而泄也；五曰濕熱鬱滯而夢遺者，如《綱目》用豬苓丸、青州白丸子之屬是也。
白話
第四種是情感在心中萌動，所願望不能實現而遺泄的，是因為情慾不遂而泄；第五種是濕熱蘊結阻滯而夢遺的，例如《綱目》中用豬苓丸、青州白丸子之類的方劑來治療。
原文
夫壯年氣盛，情欲動中，只舒其情自愈，雖不藥餌可也。
白話
壯年之人氣血充盛，情慾在心中妄動，只需舒暢情志便會自行康復，雖然不服藥物也是可以的。
原文
至若夢中交泄，則當治其心腎虛；精滑，則當補其腎。此謂知本，此謂治之至也。
白話
至於夢中交合而泄，就應當治療其心腎的虛損；精滑不禁，就應當補益腎氣。這叫做知道根本，這叫做治療的最高境界。
原文
《小學》云：夢遺精滑，濕熱之乘。熱則流通，因熱傷氣血，不能固守也。
白話
《小學》說：夢遺精滑，是濕熱之邪趁虛侵襲。熱邪擾動則精關流通，因熱邪損傷氣血，不能固守精氣。
原文
戴氏云：皆相火所動，久則虛，而亦無寒也。
白話
戴氏說：都是因為相火妄動，日久就會虛損，但也不會有寒證。
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