原文
張子和云：夫頭風眩運，手足麻痹，胃脘痛，皆風、寒、濕三氣雜至，合而為痹也。
白話
張子和說：頭風眩暈，手足麻痺，胃脘痛，都是風、寒、濕三種邪氣交織侵犯，結合而成為痹證。
眩運門
治法
眩運門17 句
原文
在上謂之停飲，可用獨聖散吐之，吐訖，後服清上辛涼之藥。
白話
病邪在身體上部的稱為停飲，可用獨聖散催吐，吐完之後，服用清熱疏風的辛涼藥物。
原文
凡眩運多年不已，胸膈痰涎壅塞，氣血頗實，吐之甚效。
白話
凡是眩暈多年不癒，胸膈痰涎阻塞，氣血相當充實的人，用吐法效果很好。
原文
《玉機微義》云：眩運一證，人皆稱為上盛下虛所致，而不明言其所以然之故。
白話
《玉機微義》說：眩暈這個症狀，世人都認為是上盛下虛所造成，卻不明白說清楚其中的道理。
原文
夫所謂虛者，氣血虛也，所謂盛者，痰涎風火也。
白話
所謂虛，是指氣血虛；所謂盛，是指痰涎風火。
原文
原病之由，有氣虛者，乃清氣不能上升，或汗多亡陽，當升陽補氣。
白話
探究發病的緣由，有氣虛的，是因為清氣不能上升，或是出汗過多損傷陽氣，應當提升陽氣來補氣。
原文
有血虛者，乃因亡血過多，陽無所附，當益陰補血，此皆不足之證。有因痰涎郁遏者，宜開痰導郁，重則吐下。有因風火所動者，宜清上降火。有因外感而得者。
白話
有血虛的，是因為失血過多，陽氣無所依附，應當滋養陰血來補血，這些都是不足的證型。有因為痰涎遏鬱的，宜開通痰涎、疏通遏鬱，嚴重的要用吐法或下法。有因為風火擾動的，宜清上降火。有因為感受外邪而得的。
原文
嚴氏雖分四氣之異，皆當散邪，此皆有餘之證也。
白話
嚴氏雖然區分了四種邪氣的不同，但都應當驅散邪氣，這些都是有餘的證型。
原文
世有所謂氣不歸元，而用丹藥鎮墜、沉香降氣之法，香燥散氣，其不歸之氣，豈能因此而復耶！凡用鎮墜，所謂急則治其標也。
白話
世間有所謂氣不歸元，而用丹藥鎮墜、沉香降氣的方法，香燥散氣，那些不能回歸的氣，難道能因此恢復嗎！凡是使用鎮墜的方法，所謂是急則治其標。
原文
若謂使氣歸元，必無是理，既曰歸元，豈肯復作。
白話
如果說要使氣歸元，必定沒有這個道理，既然說回歸元氣了，怎麼會再次發作。
原文
凡鎮墜少止又復作眩者，此氣未歸元，而未治其本也。要氣歸元，必求其本，緩而圖之。
白話
凡是鎮墜稍止又復發作眩暈的，這是氣未回歸元氣，是沒有治其根本。要使氣歸元，必須找到根本原因，慢慢來謀求。
原文
頭眩，痰挾氣虛，屬火，治痰為主兼補氣藥，如東垣半夏白朮天麻湯之類也。
白話
頭眩，痰挾氣虛，屬火，治療以化痰為主兼用補氣藥，如李東垣的半夏白朮天麻湯之類。
原文
眩運不可當者，以大黃酒炒為末，茶清調下即止。或用黑錫丹鎮墜之，皆急則治標也。
白話
眩暈劇烈不能忍受的，用大黃酒炒後研成細末，用茶湯調服就能止住。或用黑錫丹鎮墜，都是急則治標的方法。
原文
火動其痰及濕痰，二陳湯加黃芩、蒼朮、羌活散風行濕。
白話
火動生痰以及濕痰，用二陳湯加黃芩、蒼朮、羌活來散風行濕。
原文
早起眩運，須臾自定，日以為常者，正元飲吞下黑錫丹。傷濕頭運，腎著湯加川芎，名除濕湯。疏風，川芎茶調散。有痰，青州白丸子。
白話
早起眩暈，片刻就自己安定，天天都這樣的，用正元飲送服黑錫丹。傷濕頭暈，用腎著湯加川芎，名叫除濕湯。疏散風邪，用川芎茶調散。有痰，用青州白丸子。
原文
丹溪治一老婦，患赤白帶下年半，頭眩。坐之不得，睡之則安，專治赤白帶，帶愈，其眩亦安。
白話
朱丹溪治療一位老婦，患赤白帶下半年的時間，頭暈。坐著不能忍受，躺下就安穩，專門治療赤白帶，带治好了，她的眩暈也好了。
原文
春甫治一妇人，忽眩倒不能动，诊其脉，两寸浮大而滑，知风痰眩运而兼火也，以半夏白朮天麻汤下滚痰丸一百粒，即愈。
白話
春甫治療一位婦女，忽然眩暈倒下不能動彈，診其脈象，兩寸浮大而滑，知道是風痰眩暈兼有火邪，用半夏白朮天麻湯送服滾痰丸一百粒，就痊愈了。
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