原文
《內經》帝曰：癲疾厥狂，久逆之所生也。脈解篇曰：陽氣太上，甚則狂癲。
白話
《內經》中黃帝說：癲癇和厥逆狂亂，是由於氣機長期逆亂所產生的。《脈解篇》說：陽氣過於亢盛，就會導致狂癲。
癲狂門
病機
癲狂門20 句
原文
陽盡在上，而陰氣從下，下虛上實，故癲狂疾也。
白話
陽氣全都積聚在上部，而陰氣從下面跟隨，在下的陰氣虛弱而在上陽氣亢盛，所以產生癲狂的疾病。
原文
又曰：陰陽復爭，則欲登高而歌，棄衣而走也。
白話
又說：陰陽之氣再次交爭，就會想要登上高處唱歌，脫掉衣服奔跑。
原文
生氣通天論曰：陰不勝其陽，則脈流薄疾，並乃狂。
白話
《生氣通天論》說：陰氣不能戰勝陽氣，就會使脈氣流動急促迅疾，陽氣合併上擾就會發為狂病。
原文
《靈樞》云：癲癇瘛瘲，不知所苦，兩蹺之下，陽男陰女。
白話
《靈樞》說：癲癇和癲癇痙攣，不知道什麼是痛苦，在兩蹺穴之下，男子取陽蹺、女子取陰蹺。
原文
又如：狂始生，先自悲也，喜忘善怒善恐者，得之憂飢。
白話
又比如：狂病開始發生時，先自己感到悲傷，喜歡健忘、易怒、易恐懼的人，是由於憂愁和飢餓所引起的。
原文
治之取手太陰陽明，血變而止，及取足太陰陽明。
白話
治療取手太陰肺經和手陽明大腸經的穴位，等到血色改變就停止針刺，再取足太陰脾經和足陽明胃經。
原文
狂始發，少臥不飢，自高賢也，自辯智也，自尊貴也，善罵詈，日夜不休。治之取手陽明太陽太陰、舌下少陰。視之盛者皆取之，不盛釋之也。
白話
狂病開始發作時，睡眠很少但不覺得飢餓，自以為高尚賢能，自以為善於辯論智慧，自以為尊貴，喜歡謾罵，日夜不停。治療取手陽明、手太陽、手太陰經的穴位，以及舌下和少陰心經。診察時經脈充盛的都取用，經脈不充盛的就釋放不針。
原文
狂言、驚駭、善笑、好歌樂、妄行不休者，得之大恐。
白話
言語狂妄、驚恐害怕、容易發笑、喜歡唱歌作樂、行為妄亂不停的人，是由於過度恐懼所引起的。
原文
癲狂病俗名心風，蓋謂心神壞亂而有風邪故也。丹溪謂：癲屬陰，狂屬陽。癲多喜，狂多怒。又云：重陰者癲，重陽者狂。
白話
癲狂病俗稱心風，大概是說心神敗壞散亂而有風邪的緣故。朱丹溪說：癲屬於陰，狂屬於陽。癲證多表現為喜悅，狂證多表現為發怒。又說：陰氣過重的成為癲，陽氣過重的成為狂。
原文
由此觀之，則是陰陽寒熱，冰炭不牟，安得概以一藥治之，而何可以同日而語也？
白話
從這裡來看，陰陽寒熱的區別如同冰和炭一般不同，怎麼能夠用同一種藥物來治療，又怎麼能夠同等看待呢？
原文
又曰：大概是熱，癲者神不守舍，狂者如有所見。斯得病之情狀，而理之不容易也。
白話
又說：大概多屬熱證，癲證是神不能守藏於心舍，狂證是好像看見了什麼。這才是掌握了疾病的情況，而調理治療是不容易的啊。
原文
春甫曰：癲狂之病，總為心火所乘，神不守舍，一言盡矣。巔者，至高也。火性炎上，正如經云：陽氣太上則狂巔。狂則孔子所謂狂狷者之狂也。
白話
春甫說：癲狂的疾病，總是因為心火侵犯，神不能守藏於心舍，一句話就說盡了。巔，是到達最高處的意思。火的性質是向上燃燒的，正如經典所說：陽氣過於亢盛就會發狂和癲。狂就是孔子所說的狂者和狷者的狂。
原文
《靈樞經》曰：狂病始發，少臥不飢，自高賢也，自辯智也，自尊貴也。故曰：狂者進取志大，而大言者也。前謂狂言如有所見，斯得之矣。
白話
《靈樞經》說：狂病開始發作時，睡眠很少但不覺得飢餓，自以為高尚賢能，自以為善於辯論智慧，自以為尊貴。所以說：狂的人是志向遠大而自命不凡的人。之前說的言語狂妄好像看見了什麼，就是這個意思。
原文
蓋心火暴熾，言語善惡不避親疏，此神明之亂也。
白話
大概是由於心火突然熾盛，言語善良邪惡都不避開親近和疏遠的人，這是神明混亂的表現。
原文
此之所謂狂也，蓋謂火熾之甚，陽氣太上，則病人亦乘陽火之上炎，故棄衣而登高，由狂而又癲。此則聖人命名之義，而有同中之異耳。
白話
這就是所說的狂，大概是火熾盛到極點，陽氣過於上亢，病人也隨著陽火的向上燃燒而發病，所以脫掉衣服登上高處，由狂病而又轉變為癲病。這就是聖人命名的含義，雖然同屬精神失常但有細微的差異罷了。
原文
戴人謂：肝屢謀，膽屢不決，屈無所伸，怒無所洩，肝木膽火隨炎入心，心火熾亢，神不守舍，久逆而成癲狂，一因也。
白話
戴人說：肝臟屢次過度思慮，膽腑屢次不能決斷，委屈沒有地方伸展，憤怒沒有地方發洩，肝木和膽火隨之熾盛侵入心臟，心火熾盛亢進，神不能守藏於心舍，長期氣機逆亂就形成癲狂，這是第一個原因。
原文
有思慮過多，脾傷失職，心之官亦主思，甚則火熾，心血日涸，脾液不行，痰迷心竅，以致癲狂，二因也。
白話
有因為思慮過多，脾臟受傷而失去功能，心臟的職能也主管思維，嚴重時心火熾盛，心血日益乾涸，脾的津液不能運行，痰邪迷蒙心竅，導致癲狂，這是第二個原因。
原文
古方每以癲、癇並治，出方乃大誤也。蓋癲為心病，而屬實者多，癇為五臟兼病，而屬虛者多。蓋因《靈樞》一云：癲癇瘛瘲，不知所苦。後人不察，遂認為一證。
白話
古代的方劑常常把癲和癇放在一起治療，這是很大的錯誤。大概癲是心臟的病，而且屬於實證的多；癇是五臟兼併的病，而且屬於虛證的多。是因為《靈樞》曾經說：癲癇和癲癇痙攣，不知道什麼是痛苦。後人沒有仔細考察，就認為是同一種病證。
原文
殊不知《靈樞》自以兩證而言，不知所苦，皆言不能自知其病之所苦也，《玉機微義》始分別之，而亦未嘗白《靈樞》之旨也。
白話
不知道《靈樞》本來是說兩種病證，不知痛苦，都是說患者不能自己知道疾病的痛苦所在，《玉機微義》才開始加以區分，但也沒有闡明《靈樞》的真正意旨。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。