原文
經曰：形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。
白話
經書說：形體不足的，用溫性的藥物來溫養它；精氣不足的，用厚味的食物來滋補它。
虛損門
治法
虛損門38 句
原文
虞氏謂：味，陰味也，補精以陰，求其本也。
白話
虞氏說：味，是指陰性的味，用來補精是從陰的方向著手，是尋求根本的做法。
原文
然味乃如穀粟菜果，出於天賦自然沖和之味，故有養人補陰之功，非醯醬烹飪之厚味，出於人為者。
白話
然而味道就像五穀蔬菜水果，出自於天賦自然中和之氣的味道，所以有養育人體、補益陰分的功效，不像醋醬烹飪的厚重味道，是人為做出來的。
原文
經曰：陰之所生，本在五味，非天賦之味乎。曰：陰之五宮，傷在五味，非人為之味乎？
白話
經書說：陰氣的生成，根本在於五味，這不就是天賦的味道嗎？又說：陰分的五臟，受損也在五味，這不就是人為的味道嗎？
原文
善攝生者，不可以味為補精，而遂恣於口腹，以自速其禍也。
白話
善於養生的人，不可以用味道作為補精的途徑，從而在口腹方面放任自己，來加速自己的災禍。
原文
謂溫之以氣，溫存以養，使氣自充，則形完矣。曰補曰溫，各有其旨。
白話
說用溫性的藥物來溫養，是用溫和的方式來調養，使氣自然充盈，那麼形體就完整了。說補說溫，各有它的主旨。
原文
《局方》悉以溫熱藥佐輔，名曰溫補，豈理也哉？
白話
《局方》全部用溫熱的藥物來輔助配合，名叫溫補，難道這是合理的嗎？
原文
又曰：人年老或虛損，精血俱耗，陰不足以配陽，孤陽幾於飛越，天生胃氣尚爾留連，又藉水穀之陰，故羈糜而定耳。
白話
又說：人年老了或者虛損，精血都消耗殆盡，陰不足以配合陽，孤立的陽氣幾乎要飛散離去，天生的胃氣還在那裡勉強維持，又借助于水穀的陰液，所以才能勉強安定下來。
原文
《局方》用溫劑劫虛，蓋脾得溫而食進，故亦暫可。
白話
《局方》用溫熱的藥劑強行補虛，大概是因為脾得到溫熱就能促進食慾，所以也能暫時有效。
原文
夫質有厚薄，病有淺深，設或失手，何以取救？
白話
然而體質有厚薄之分，病情有淺深之別，如果萬一失手，用什麼來補救呢？
原文
吾寧稍遲，計出萬全，溫劑補虛，決不敢用。
白話
我寧可稍微延緩，也要計劃得萬無一失，溫熱的藥劑補虛，決不敢使用。
原文
甫見世人補腎者，悉以補陰丸、黃柏、知母、龜板、地黃；滋陰補血者，悉以四物湯、黃柏、知母之屬服之，經年屢歲，而陰愈虛，血愈弱，甚而致於羸劣、發熱、氣喘、胸滿而死者，何也？
白話
看到世間補腎的人，全部用補陰丸、黃柏、知母、龜板、地黃；滋陰補血的，全部用四物湯、黃柏、知母之類的服用，經年累月，結果陰越來越虛，血越來越弱，甚至導致身體瘦弱、發熱、氣喘、胸悶而死的，是什麼原因呢？
原文
蓋徒知其養血滋陰之標，四物、補陰丸之類是也。
白話
大概只是知道養血滋陰的標治方法，四物湯、補陰丸之類的就是這樣。
原文
殊不知養血滋陰之本，則非四物、補陰之藥也。
白話
卻不知道養血滋陰的根本，那就不是四物湯、補陰丸的藥物所能達到的。
原文
經云：飲入於胃，遊溢精氣，上歸於脾，脾氣散精，上歸於肺。
白話
經書說：飲食物進入胃中，浮游洋溢化生精氣，向上歸於脾，脾氣散布精微，向上歸於肺。
原文
肺朝百脈，輸精於脾毛，毛脈合精，行氣於府，府精神明，流於四臟，氣歸於權衡。
白話
肺朝向百脈，輸送精微到脾與皮毛，毛脈會合精微，運行氣到六腑，六腑精氣神明，流布到四臟，氣機歸於平衡協調。
原文
由此觀之，則血生化之本源，腎水溉灌之也，不有賴於脾氣乎？
白話
從這裡來看，那麼血的生化本源，是由腎水灌溉的，不是依靠脾氣嗎？
原文
故服四物湯而血不盈者，脾氣之不化生也，服補陰丸而陰不濟者，亦脾氣之不輸升也。此之謂不知本，其何以能養血滋陰矣乎！
白話
所以服用四物湯而血不能充盈的，是脾氣不能化生；服用補陰丸而陰不能接濟的，也是脾氣不能輸送上升。這叫做不知道根本，那怎麼能夠養血滋陰呢！
原文
不但陰血之不能滋，若久服不已，必致損脾，陽亦因之而憊也。胃氣一衰，死期追矣，奚暇謂陰血哉？
白話
不但陰血不能滋養，如果長期服用不停，必定導致損傷脾臟，陽氣也因此疲憊。胃氣一旦衰敗，死期就追近了，哪裡還談得上陰血呢？
原文
虛損肉消，咳嗽有熱，遷延日久，六脈弦數，則成勞證。至若勞證一成，雖有智者，莫能為矣。易曰：履霜堅冰至，所謂君子當謹其微也。為醫流者，尤宜審之。
白話
虛損導致肌肉消瘦，咳嗽有熱，拖延日久，六部脈象弦數，就成為虛勞證候了。至於虛勞證候一旦形成，即使有智慧的人也無能為力了。《易經》說：踩到霜就知道堅冰將至，所謂君子應當在細微之處謹慎。作為醫生，尤其應當審察。
原文
《局方》例用辛香燥熱之劑補虛，是以火濟火，不無實實虛虛之禍。
白話
《局方》照例用辛香燥熱的藥劑補虛，是用火來資助火，不沒有實證更實、虛證更虛的禍害。
原文
若菟絲子丸之治腎虛，金釵石斛丸之治氣不足，茴香丸之治腎臟虛冷，玉霜丸之治氣虛，養正丹之治諸虛，姜附丸之治脾虛弱，接氣丹之治真元虛，四神丹之治五臟虛，蓯蓉大補丸之治元臟虛，鍾乳白澤丸之治諸虛，三建湯之治氣不足。
白話
比如菟絲子丸治療腎虛，金釵石斛丸治療氣不足，茴香丸治療腎臟虛冷，玉霜丸治療氣虛，養正丹治療各種虛證，姜附丸治療脾虛弱，接氣丹治療真元虛，四神丹治療五臟虛，蓯蓉大補丸治療元臟虛，鍾乳白澤丸治療各種虛證，三建湯治療氣不足。
原文
甚者內聚丹劑，悉曰補脾胃、補腎、補五臟、補血氣，而方各條之下，曰口苦面黃，曰氣促喘急，曰口淡舌澀，曰噫酸，曰舌乾，曰溺數，曰水道澀痛，曰唇口乾燥，悉是明其熱證，如何類聚燥熱，而謂可以健脾溫胃，而滋腎補氣乎？
白話
嚴重的匯聚丹劑，都說補脾胃、補腎、補五臟、補血氣，而各個方劑條目下面，說口苦面黃，說氣促喘急，說口淡舌澀，說噫酸，說舌乾，說小便頻數，說水道澀痛，說唇口乾燥，全都是明確標示的熱證，怎麼能聚集燥熱的藥物，卻說可以健脾溫胃，滋腎補氣呢？
原文
骨碎補丸治肝腎風虛，乳香宣經丸治體虛，換腿丸治足三陰經虛。
白話
骨碎補丸治療肝腎風虛，乳香宣經丸治療體虛，換腿丸治療足三陰經虛。
原文
或因感風而虛，或因虛而感寒，既曰體虛，肝腎虛，足三陰經虛，病非輕小，理宜補養，而自然銅、半夏、威靈仙、荊芥、地龍、川楝、烏藥、防風、牽牛、靈芝、草烏、羌活、石南、天麻、南星、檳榔等疏通燥疾之藥，俱補劑之大半，果可以補虛乎？
白話
有的是因為感受風邪而虛，有的是因為虛而感受寒邪，既然說是體虛、肝腎虛、足三陰經虛，病情不輕微，理應補養，而自然銅、半夏、威靈仙、荊芥、地龍、川楝、烏藥、防風、牽牛、靈芝、草烏、羌活、石南、天麻、南星、檳榔等疏通燥疾的藥物，卻占補劑的大部分，真的可以用來補虛嗎？
原文
地仙丹既曰補腎，而滋補之藥、僭燥走竄之藥相半用之，腎惡燥，而謂可以補腎乎？
白話
地仙丹既然說補腎，卻把滋補的藥物和越位的燥熱走竄的藥物各半使用，腎臟厭惡燥熱，卻說可以補腎嗎？
原文
假曰足少陰經非附子輩不能自達，八味丸，仲景腎經藥也，八兩地黃以一兩附子佐之，觀此，則是非可得而定矣。
白話
假使說足少陰經非用附子之類的藥物不能到達，八味丸，是張仲景的腎經藥，八兩地黃用一兩附子來輔佐它，看這個例子，那麼是非就可以判定了。
原文
用滋補藥，不過鹿角膠霜、乳酪、參、歸之類，詳見斑龍論中。
白話
用滋補的藥物，不過是鹿角膠霜、乳酪、人參、當歸之類，詳見斑龍論中。
原文
或者妄施伏火金石附子燥熱等輩，以致血氣乾涸，心腎不交，故火炎上為痰咳，為咯血，為口乾，為五心煩熱；水走於下為腳軟，為遺精，為赤白濁，為小便滑數，誤矣哉！
白話
有的人妄自施用伏火金石附子燥熱之類的藥物，導致血氣乾涸，心腎不交，所以火氣向上炎形成痰咳、咯血、口乾、五心煩熱；水向下走形成腳軟、遺精、赤白濁、小便滑數，大錯特錯了！
原文
虛勞脈大抵多弦，或浮大，或數，皆虛損之候也。大者易治，血氣未定，可飲而止。弦者難治，血氣已耗，未易補之。
白話
虛勞的脈象大體多弦，有的浮大，有的數，都是虛損的徵候。脈大的容易治療，血氣還未消耗衰竭，可以服用而止住。脈弦的難以治療，血氣已經消耗，不容易補救了。
原文
若帶雙弦，則為賊邪侵脾，為尤難治，加脈數則殆矣。
白話
如果帶有雙弦的脈象，就是賊邪侵犯脾臟，尤其難以治療，加上脈象數就危險了。
原文
丹溪治老人虛損，但覺小水短少，即是病進，宜以人參、白朮為君，牛膝、芍藥為臣，陳皮、茯苓為佐。
白話
朱丹溪治療老人虛損，只要覺得小便短少，就是病情進展，適宜用人參、白朮為君藥，牛膝、芍藥為臣藥，陳皮、茯苓為佐藥。
原文
春加川芎，夏加黃芩、麥門冬，秋冬加當歸，倍生薑。
白話
春天加川芎，夏天加黃芩、麥門冬，秋天冬天加當歸，生薑加倍。
原文
一日一帖，小水長如舊乃止，此老人養生捷法也。少年人虛損，多是酒色無度，耗散太過。
白話
每天一帖，小便恢復如常才停止，這是老人養生的捷徑方法。少年人虛損，大多是酒色沒有節制，耗散太過。
原文
凡覺五心熱，夜出盜汗，略見咳嗽，便宜滋陰之藥，遠房室。脾胃弱者，清補脾胃。
白話
凡是感覺五心發熱，夜間出盜汗，稍微見到咳嗽，適宜用滋陰的藥物，遠離房事。脾胃虛弱的，清補脾胃。
原文
心腎交養，決無後患，不可峻用寒涼，亦不可峻用辛熱鎖陽、鹿茸之類。
白話
心腎相交保養，決無後患，不可猛烈使用寒涼的藥物，也不能猛烈使用辛熱的鎖陽、鹿茸之類。
原文
人年四十以後陰氣弱者，脈不洪大，庶可以用溫暖，如五精丸、八味丸之類。
白話
人年齡四十歲以上陰氣虛弱的，脈不洪大的，才可以用溫暖的方子，比如五精丸、八味丸之類。
原文
未登四十之人不可輕服，有誤用之，反耗真陰，變生他病，而不能救矣。知命者慎之。
白話
未到四十歲的人不可輕易服用，錯誤使用了，反而損耗真陰，變化產生其他疾病，而不能救了。知命的人要謹慎。
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