原文
經曰：諸逆衝上，皆屬於火。又曰：諸病喘滿，皆屬於熱。又曰：諸嗽喘嘔，皆屬於上。又曰：諸氣膹郁，皆屬肺金。
白話
《內經》說：各種逆氣向上衝逆，都屬於火。又說：各種疾病表現為喘息胸滿的，都屬於熱。又說：各種咳嗽喘息嘔吐的，都屬於上焦。又說：各種氣機鬱結，都屬於肺金的病變。
喘證門
病機
喘證門38 句
原文
痹論曰：肺痹者，煩滿喘而嘔。又曰：淫氣喘息，痹聚在肺。又曰：腸痹者，數飲而出不得，中氣喘爭。大奇篇曰：肺之壅喘而兩胠滿。
白話
《痹論》說：肺痹的症狀，是心煩胸滿、喘息並嘔吐。又說：邪氣浸淫導致喘息，是痹證聚結在肺。又說：腸痹的症狀，是多次飲水卻小便不通利，中焦氣機逆亂而喘息。《大奇篇》說：肺氣壅塞則喘息而兩側脅肋脹滿。
原文
至真要大論篇曰：太陰司天，客勝則首面胕腫，呼吸氣喘。
白話
《至真要大論》說：太陰之氣主司天時，若客氣勝過主氣，就會出現頭面浮腫，呼吸氣喘的症狀。
原文
陽明篇曰：邪入六腑則身熱，不得臥，上為喘呼。
白話
《陽明篇》說：邪氣侵入六腑就會全身發熱，不能安臥，在上出現喘息呼叫的症狀。
原文
《原病式》：火氣盛為夏熱，衰為冬寒。故寒病則氣衰而息微；病熱則氣甚而息粗。
白話
《原病式》說：火氣旺盛就表現為夏天的炎熱，火氣衰減就表現為冬天的寒冷。所以得了寒病就會氣衰而呼吸微弱；得了熱病就會氣盛而呼吸粗重。
原文
又寒為陰，主乎遲緩；熱火為陽，主乎急數。故寒則息遲氣微；熱則息數氣粗而為喘也。
白話
又因為寒屬陰，主導遲緩；火熱屬陽，主導急迫快速。所以寒證就呼吸遲緩、氣息微弱；熱證就呼吸急促、氣息粗重而形成喘息。
原文
經曰：歲金太過病甚則咳喘氣逆，肩背痛。又云：金太過曰堅成之紀，其病喘喝，胸憑仰息，治以溫劑是也。
白話
《內經》說：年份逢金氣太過，病情嚴重就會咳嗽喘息、氣機上逆、肩背疼痛。又說：金氣太過稱為堅成的年份，所患病症是喘息喝急、胸膈脹滿仰面呼吸，應當用溫熱的方劑來治療。
原文
歲火太過，炎暑流行，肺金受邪，民病少氣喘咳，上臨少陰少陽，咳喘息鳴。
白話
年份逢火氣太過，炎熱暑氣流行，肺金受到邪氣侵犯，民眾患病表現為氣少、喘息咳嗽；當少陰或少陽之氣上臨時，就會咳嗽、喘息、喉中鳴響。
原文
又云：少陰司天，熱淫所勝，民病寒熱喘咳，甚則腹大，肺脹滿而喘嗽。
白話
又說：少陰之氣主司天時，熱邪過盛，民眾患病表現為寒熱往來、喘息咳嗽，嚴重的會腹部脹大，肺氣脹滿而喘息咳嗽。
原文
又云：少陰在泉，熱淫所勝，民病氣上衝胸，喘不能久立，治以鹹寒是也。
白話
又說：少陰之氣在泉時，熱邪過盛，民眾患病表現為氣機向上衝逆到胸部，喘息不能久站，應當用鹹味寒性的藥物來治療。
原文
喘急者，為邪所幹，或因內外所傷而作。喘急之聲，有痰壅喉間，聲如拽鋸，或如水雞之響者，此邪氣實也。
白話
喘息急促的，是被邪氣侵擾，或者是因內傷外感而發作。喘息急促的聲音，有的因為痰濁堵塞喉間，聲音像拉鋸聲，或者像青蛙叫聲的，這是邪氣實盛所致。
原文
短氣者，似喘而非喘，為氣少氣短不能以續。
白話
短氣的症狀，類似喘息但不是真正的喘息，是因為氣少、氣短而不能接續。
原文
俗謂喘促氣急而短，或有氣從臍下直衝清道而上，實非有氣上衝者，是正氣虛也。
白話
一般人說的喘息急促氣短，有的人感覺有氣從肚臍下面直接衝向頭面部上升，其實並不是真的有氣向上衝，是正氣虛弱的表現。
原文
其二者之狀，小可相似，而所以施治，大不同也。醫者可不辨其微哉？（正氣當作宗氣看。）
白話
這兩種症狀的外表稍微相似，但用來施治的方法，卻大不相同。醫生能不仔細分辨其中的差異嗎？（這裡的正氣應當作宗氣來理解。）
原文
《機要》一云：喘者，促促氣急，喝喝氣息，數張口抬肩，搖身擷肚。
白話
《機要》說：喘息的表現，是氣息急促，喝喝有聲，頻繁張口聳肩，搖動身體、提起腹部。
原文
短氣者，呼吸雖難接續，似喘而不搖肩，似呻吟而不痛楚，呼吸雖急而無痰聲。逆氣者，但氣上而奔急，肺壅而不下。
白話
短氣的表現，呼吸雖然難以接續，類似喘息但不聳肩，類似呻吟但不是疼痛，呼吸雖然急促但沒有痰聲。逆氣的表現，只是氣向上衝而奔急，肺氣堵塞而不能下行。
原文
丹溪曰：喘急者，氣為火所鬱而為痰，在肺胃間也。
白話
朱丹溪說：喘息急促的，是氣被火邪鬱滯而成為痰，停留在肺和胃之間。
原文
有痰者，有火炎者，有陰虛自小腹下起而上逆者，有氣虛而致氣短者，有水氣乘肺者，有肺虛挾寒而喘者，有肺實挾熱而喘者，有驚憂氣鬱肺脹而喘者，有胃絡不和而喘者；有腎氣虛損而喘者。
白話
喘息的類型，有因痰濕的，有因火邪上炎的，有因陰虛而從小腹下面向上逆行的，有因氣虛而導致氣短的，有因水氣侵犯肺臟的，有因肺虛挾寒而喘息的，有因肺實挾熱而喘息的，有因驚恐憂愁氣機鬱結肺氣脹滿而喘息的，有因胃絡不和而喘息的，有因腎氣虛損而喘息的。
原文
雖然，未有不由痰火而鬱，風寒外束而致之者也。
白話
雖然症狀表現各有不同，但沒有不是由於痰火鬱結、風寒外束而導致的。
原文
工節齋云：喘與脹兩證相因，必皆小便不利，喘則必生脹，脹則必生喘，但要識得標本先後。
白話
張節齋說：喘息和脹滿兩種證候相互關聯，必定都伴有小便不利，喘息必定會導致脹滿，脹滿必定會導致喘息，但關鍵是要辨識標本先後。
原文
先喘而後脹者，主於肺；先脹而後喘者，主於脾。何則？肺金主降，外主皮毛。經曰：肺朝百脈，通調水遂，下輸膀胱。
白話
先喘息而後脹滿的，病變主要在肺；先脹滿而後喘息的，病變主要在脾。為什麼呢？肺金主下降，對外主管皮毛。《內經》說：肺朝百脈，肺能通調水道，向下輸送到膀胱。
原文
又曰：膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。是小便之行，由於肺氣之降下而輸化也。
白話
又說：膀胱是州都之官，津液儲藏於此，經過氣化才能排出。所以小便的通行，是靠肺氣的下降來推動輸化的。
原文
若肺受邪而上喘，則失降下之令，故小便漸短，以致水溢皮膚而生腫滿，此則喘為本而腫為標，故當清金降氣為主，而行水次之。脾土惡濕，外主肌肉，土能剋水。
白話
如果肺臟受到邪氣侵犯而向上喘息，就失去了下降的功能，所以小便逐漸短少，以致病邪水濕泛溢皮膚而產生水腫脹滿，這就是喘息為本、腫滿為標的證候，所以應當以清金降氣為主要治法，而以行水利濕為輔助。脾土畏惡濕邪，對外主管肌肉，土能剋制水濕。
原文
若脾土受傷而不能制水，則水濕妄行，浸漬肌肉水既上溢，則邪反侵，肺氣不得降而主喘矣。
白話
如果脾土受傷而不能制約水濕，就會導致水濕妄行，浸漬肌肉；水濕已經上泛，就會反過來侵犯肺臟，使肺氣不能下降而發為喘息。
原文
此則脹為本而喘為標，治當實水為主而清金次之。
白話
這就是脹滿為本、喘息為標的證候，治療應當以祛除水濕為主而以清金為輔。
原文
苟肺病而用燥脾之藥，則金得燥而愈喘；脾病而用清金之藥，則脾得寒而愈脹矣。
白話
如果肺病反而用燥脾的藥物，就會使肺金更加乾燥而喘息加劇；如果脾病反而用清金的藥物，就會使脾臟更加虛寒而脹滿加重。
原文
近世治喘脹者，但知實脾行水，而不知分別肺脾兩證，故發明之。
白話
近世治療喘脹的醫生，只知道健脾利水，卻不知道分辨肺證和脾證兩種不同的證候，所以特地加以闡明。
原文
戴氏曰：痰者，凡喘便有痰聲，火炎者，乍進乍退，得食則減，食已則喘。
白話
戴元禮說：有痰濕的喘證，凡是喘息都有痰鳴聲；因火邪上炎而喘的，症狀時輕時重，吃東西時症狀減輕，吃完東西後又開始喘息。
原文
大概胃中有實火，膈上有稠痰，得食墜下稠痰，喘則少止，稍久食已入胃，反助其火，痰再上升，喘反大作。
白話
大概說的是胃中有實火，膈上有稠黏的痰，吃東西時能把稠痰往下壓，喘息就稍微停止；過一會兒食物進入胃中，反而助長火勢，痰再次上升，喘息反而大发作。
原文
俗不知此，作胃虛治以燥熱之藥，以火濟火也。
白話
一般人不懂這個道理，把它當作胃虛來治療，用燥熱的藥物，反而是以火助火。
原文
一人患此，諸醫作胃虛治之不愈，後以導水丸利之而愈。此水氣乘肺也。若氣短喘急者，呼吸急促而無痰聲。有胃虛喘者，抬肩擷肚喘而不休是也。
白話
有一個人患了這個病，許多醫生當作胃虛治療不能痊愈，後來用導水丸通利才治好。這是水氣侵犯肺臟所致的喘證。如果是氣短喘息急促的，呼吸急促但沒有痰鳴聲。有胃虛導致喘息的，是聳肩提肚喘息不止的症狀。
原文
肺主清陽上升之氣，居五臟之上而為華蓋，喜清虛而不欲窒礙。
白話
肺臟主宰清陽之氣的上升，居於五臟之上而成為華蓋，喜歡清新空虛而不喜歡被阻塞障礙。
原文
若調攝得宜，陰陽升降往來無滯，何病之有？
白話
如果調養得當，陰陽升降往返沒有阻滯，哪會有什麼疾病呢？
原文
若內傷七情，外感六氣，則肺氣不清而喘作矣。
白話
如果內傷七情，外感六淫邪氣，就會使肺氣不清而發生喘息。
原文
必須審狀別證，各求其本而治之，斯效速也。
白話
必須審查症狀、辨別證候，各自找出根本原因來治療，這樣才能見效迅速。
原文
凡喘作於大病之後者，多危殆。上喘咳而下瀉泄者亦然。
白話
凡是喘息發生在大病之後的，大多預後不良。上面喘息咳嗽而下面腹瀉泄瀉的，同樣預後不良。
原文
妇人產後因亡血過多，榮氣暴竭，衛氣無依，獨聚於肺，故發喘也，此名孤陽絕陰，為難治。
白話
產婦生產後因為失血過多，營氣突然衰竭，衛氣無所依附，單獨聚結在肺臟，所以發生喘息，這叫做孤陽絕陰，很難治療。
原文
身汗如油，汗出發潤，喘不休者，死。直視譫語而喘者，死。
白話
身上出汗像油一樣，汗水出來後頭髮濕潤，喘息不止的，是死證。兩眼直視、說胡話而喘息的，是死證。
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