原文
《內經》曰：備化之紀其病痞。又云：太陰所至，馬積飲痞膈。
白話
《內經》說：備化之紀會發生痞證。又說：太陰之氣所至，形成積飲、痞塞、膈阻的病證。
痞滿門
病機
痞滿門17 句
原文
《原病式》云：痞與否同，不通泰之謂。精神、榮衛、血氣、津液出入流行之紋理閉密而為痞也。
白話
《原病式》說：痞與「否」卦義同，是指不通暢的意思。精神、榮衛、血氣、津液的出入流行之通道閉塞凝滯，就形成痞證。
原文
成無己云：傷寒心下痞滿者，不經下後則有吐下之殊，若下後則有結胸、痞氣之別。
白話
成無己說：傷寒病出現心下痞滿的，未經瀉下後會有不同的吐法、下法之別，若已瀉下後則有結胸、痞氣的分別。
原文
未經汗下而心痞滿者，當吐之下之，要在隨其邪氣之高下而泄之也。
白話
未經過發汗、瀉下而出現心下痞滿的，應當用吐法或下法，關鍵在於隨著邪氣所在的上下位置來驅泄它。
原文
若邪氣在表，未應下而強下之，邪氣乘虛結於心下，實者硬滿而痛，為結胸，虛者滿而不痛為虛痞，須審別之而用後之治法。
白話
若邪氣在表，不應當瀉下卻勉強瀉下，邪氣便趁虛結聚在心下，實證表現為硬滿而痛，是結胸；虛證表現為滿悶而不痛，是虛痞，必須審慎分辨而運用後面的治法。
原文
傷寒痞滿乃因寒傷榮血，心主血，邪入於本，故為心下痞。
白話
傷寒痞滿是因為寒邪傷了榮血，心主血，邪氣侵入心之根本，所以形成心下痞。
原文
仲景瀉心湯數方皆用黃連以瀉心下之土邪，至於酒積雜病，下之太過，亦作痞滿，亦是血證，何也？
白話
張仲景的瀉心湯多方都用黃連來瀉心下的土邪，至於酒積之類的雜病，瀉下太過，也會造成痞滿，這也是血證，為什麼呢？
原文
蓋下多則亡陰，亡陰者則損脾胃，謂脾胃水穀之陰亡也，故胸中之氣及其血虛而下陷於心之分，故致心下痞滿，宜理脾胃，以血治之。
白話
這是因為瀉下過多就會亡失陰液，亡失陰液就會損傷脾胃，說的是脾胃水穀之陰亡失了，所以胸中之氣和血液都虛損而向下陷落於心的部位，因而導致心下痞滿，應當調理脾胃，從血分來治療。
原文
若全用氣藥通利，則痞益甚，而復下之，氣愈下降，必變為中滿鼓脹，非其治也。
白話
如果完全使用行氣的藥物來通利，就會使痞證更加嚴重，若再繼續瀉下，氣更加下降，必定會變成中滿鼓脹，這不是正確的治法。
原文
《此事難知》曰：傷寒痞者，從血中來，從外之內，從無形；雜病痞者，亦從血中來，從內之外，從有形。故無形以苦瀉之，有形以辛散之。《玉機》云：痞滿之病人皆知氣之不運也。
白話
《此事難知》說：傷寒的痞證，從血分而來，從外入內，從無形而得；雜病的痞證，也是從血分而來，從內出外，從有形而得。所以無形的痞用苦味藥來瀉它，有形的痞用辛味藥來散它。《玉機微義》說：痞滿的病人大家都知道是氣機不運行。
原文
獨東垣指以血病言之，謂下多則亡陰而損血，此前人之未論也。
白話
唯獨李東垣指出這是血分之病，說瀉下過多就會亡失陰液而損傷血分，這是前人未曾論述過的。
原文
世之用氣藥治痞而不效者，蓋不知此理故也。
白話
世人用行氣藥物治療痞證卻沒有效果的，大概是因為不知道這個道理的緣故。
原文
《直格》云：傷寒里之陰分已受熱邪，是病發於陰也，或熱微，下證未全，誤下之早，則裡熱除去，表熱乘虛入里而作痞也。
白話
《直格》說：傷寒病在裡的陰分已經受到熱邪，這是病發於陰分，或者熱邪輕微，瀉下的證候還未完全具備，誤用瀉下太早，就會把裡熱除去，表熱趁虛侵入體內而形成痞證。
原文
故仲景攻痞，多用大黃、黃連、黃芩，寒劑中或加乾薑之類者，是以辛熱佐其寒藥，欲令開發痞之怫熱結滯也，非攻寒耳。
白話
所以張仲景攻治痞證多用大黃、黃連、黃芩，在寒涼藥劑中有時加上乾薑之類的，是用辛溫熱性來輔佐寒涼藥物，想要使痞證的怫鬱熱邪得以開發通達，而不是為了攻治寒邪。
原文
丹溪曰：痞滿與脹滿不同，脹滿內脹而外亦形，痞則內覺痞悶而外無脹急之形也。
白話
朱丹溪說：痞滿與脹滿不同，脹滿是內部脹滿而外部也會顯出形狀，痞證則是內部感覺痞悶而外部沒有脹急的形狀。
原文
蓋由陰伏陽蓄，氣血不運而成，位心下中央，䐜滿痞塞，皆土邪之所為也。
白話
這是由於陰邪潛伏、陽氣蓄積，氣血運行不暢而形成的，部位在心下中央，脹滿痞塞，都是脾土之邪所造成。
原文
有因誤下，裡氣虛，邪乘虛而入於心之分為痞者，有不因誤下而得之，如中氣虛弱，不能運化精微為痞者，有飲食痰積不能施化為痞者，有濕士太甚邪著心下為痞者。
白話
有的因為誤用瀉下，裡氣虛損，邪氣趁虛侵入心的部位而成痞的；有的不是因為誤下而得的，比如中氣虛弱不能運化精微而成痞的，有飲食痰積不能運化而成痞的，有濕土太過、邪氣附著心下而成痞的。
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