原文
《內經》曰：三陽結謂之嗝，又曰：少陽所至為嘔，湧溢，食不下。食不得入，是有火也。
白話
《內經》說：三陽脈結滯叫做「嗝」，又說：少陽所發生的病變會導致嘔吐、湧逆、食物不能下嚥。食物不能進入，這是因為有火的緣故。
嗝噎門
病機
嗝噎門22 句
原文
巢氏《病源》云：陰陽不和，則三焦隔絕。三焦隔絕，則津液不利，故令氣塞不通也，是以成噎。此由憂思所致。憂患則氣結，氣結則不宣流，使塞而噎。噎者，噎塞不通也。
白話
巢氏《病源》說：陰陽不和諧，就會導致三焦隔絕。三焦隔絕，津液運行不暢，所以使氣機阻塞不通，因此形成噎證。這是因為憂思所引起的。憂患會使氣機鬱結，氣結就不能宣通流動，使氣機阻塞而成噎。噎，就是噎塞不通的意思。
原文
《針經》云：怒氣所至，食則氣逆而不下，勞氣所至為咽噎喘促，思氣所至為中痞，三焦閉塞，咽嗌不利。
白話
《針經》說：怒氣所引起的病變，進食時氣就會上逆而不能下行；勞氣所引起的病變會導致咽部噎塞、氣喘急促；思氣所引起的病變會造成中焦痞滿，三焦閉塞，咽喉不利。
原文
丹溪曰：大率屬血少氣虛有痰，血液枯槁，則痰涎凝滯，咽喉窒塞，食不能下，或食下則胃脘當心而痛。此皆血少痰凝之明驗也。
白話
丹溪說：大抵屬於血少氣虛夾有痰濁，血液枯竭乾槁，痰涎就會凝滯，咽喉窒塞不通，食物不能嚥下，或者吃下去就會在胃脘正當心口處疼痛。這些都是血少痰凝的明顯證驗。
原文
張雞峰云：嗝噎是神思間病。惟內觀自養者可治。此言深中病情。
白話
張雞峰說：嗝噎是神思方面的疾病。只有能夠內觀自養的人才能治好。這番話非常切中病情。
原文
丹溪曰：嗝噎病屬血虛氣虛，有痰有火。血屬陰，陰主靜。
白話
丹溪說：嗝噎病屬於血虛氣虛，有痰也有火。血屬陰，陰主靜。
原文
內外兩諍，則臟腑之火不起，而金水二氣滋養，陰血自生，腸胃津液傳化合宜，何噎之有？
白話
內外兩方面都不爭擾，臟腑的火就不會發動，金水二氣得以滋養，陰血自然生成，腸胃津液傳化合宜，怎麼會有噎證呢？
原文
若血乾涸則腸胃枯槁，其槁在上近咽之下，水飲可行，食物難入，間或可入，入亦不多，名曰噎。
白話
如果血液乾涸，腸胃就會枯竭，枯竭的部位在上的靠近咽喉之下，水還可以喝，食物卻難以嚥入，偶爾可以進入，進入的也不多，這叫做「噎」。
原文
其槁在下，與胃為近，食雖可入，難盡入胃，良久復出，名曰嗝，又曰翻胃。所因不同，病出一體。
白話
枯竭的部位在下，接近胃的位置，食物雖然可以進入，卻很難完全進入胃裡，過很久又會吐出來，這叫做「嗝」，也叫「翻胃」。病因不同，卻是同一種病。
原文
嚴氏云：五嗝五噎由喜怒太過，七情傷於脾胃，鬱而生痰，痰與氣搏，升而不降，飲食不下。
白話
嚴氏說：五種嗝證五種噎證是由於喜怒太過，七情傷了脾胃，鬱結而生成痰，痰與氣相互搏結，上升而不下降，飲食就不能嚥下。
原文
蓋留於咽嗌者則成五噎，結於胸膈者則為五嗝。其病令人胸膈痞悶，嘔逆噎塞，妨礙飲食。
白話
停留在咽喉的就形成五種噎證，凝結在胸膈的就成為五種嗝證。這種病使人胸膈痞悶，嘔逆噎塞，妨礙飲食。
原文
治法宜調陰陽，化痰下氣，陰陽平均，氣順痰下，則病無由作矣。
白話
治療方法適宜調和陰陽，化痰降氣，陰陽均衡，氣順暢痰下降，病就沒有發作的理由了。
原文
愚謂嗝噎始因酒色過度，繼以七情所傷，氣血日虧，相火漸熾，幾何不致於嗝噎？
白話
我認為嗝噎最初是因為酒色過度，繼而因七情所傷，氣血日益虧損，相火逐漸熾盛，怎麼會不導致嗝噎呢？
原文
夫血液漸虧，則火益甚，而脾胃皆失其傳化，飲食津液凝聚而成。
白話
血液逐漸虧損，火就更加旺盛，脾胃都失去傳化功能，飲食津液凝聚而形成痰。
原文
痰積於胃口，漸而致於妨礙道路，食斯不能入，而成五嗝噎者是也。經曰：三陽結謂之嗝。三陽者，少陽相火也。結者，凝積而不降散也。今夫火積而痰凝，是故嗝噎因之而作也。
白話
痰積在胃口，逐漸妨礙通道，食物因此不能進入，就形成五種嗝證噎證了。《內經》說：三陽結叫做嗝。三陽，是指少陽相火。結，是指凝積而不下降消散。現在火積聚而痰凝結，所以嗝噎因此發作。
原文
故經曰：少陽所至為嘔湧噎，食不下，亦深切也。古方多以熱劑治嗝噎，不亦誤耶？或者以熱治翻胃猶可也。殊不知嗝噎之證，斷乎無寒。
白話
所以《內經》說：少陽所發生的病變會導致嘔吐、湧逆、噎塞，食物不能下嚥，這也是很深刻的論述。古方大多用熱劑治療嗝噎，難道不是錯誤的嗎？或許用熱藥治療翻胃還可以。殊不知嗝噎的證候，絕對沒有寒證。
原文
或云嗝噎因氣鬱，故用辛熱以散之，所以不得不用熱劑也。予曰：夫氣鬱者，氣虛而鬱者也，非實也。
白話
有人說嗝噎是因為氣鬱，所以用辛熱藥來散它，因此不得不用熱劑。我說：所謂氣鬱，是氣虛而導致的鬱結，並不是實證。
原文
茲因氣虛而鬱熱，若用辛熱耗氣，則是虛者益虛，熱者益熱，其何以為救治之道哉？
白話
這是因為氣虛而鬱結生熱，如果再用辛熱藥耗傷正氣，那就是虛的更虛，熱的更熱，怎麼能作為救治的方法呢？
原文
病之初作，每見悉用辛香燥熱劫之，愈而復作，愈劫愈深，至於危困。
白話
病才發作的時候，往往看到全部用辛香燥熱的藥物來劫奪邪氣，治好了又復發，越劫奪越深入，直到危重困厄。
原文
五嗝者，思、憂、喜、怒、悲也。五噎者，憂、思、氣、勞、食也。
白話
五種嗝證是：思、憂、喜、怒、悲。五種噎證是：憂、思、氣、勞、食。
原文
思嗝則中脘多滿，噫則醋心，飲食不消，大便不利；憂嗝則胸中氣結，津液不通，飲食不下，羸瘦短氣；喜嗝則五心煩熱，口苦生瘡，倦甚體痹，胸痛引背，食少入；怒嗝則胸膈逆滿，噎塞不通，嘔則筋急，惡聞食氣；悲嗝則心腹脹滿，咳嗽氣逆，腹中雷鳴，繞臍痛不能食。
白話
思嗝會表現為中脘脹滿，噯氣會有酸水，飲食不消化，大便不通利；憂嗝會表現為胸中氣結，津液不通，飲食不下，身體消瘦短氣；喜嗝會表現為五心煩熱，口苦生瘡，倦怠極度疲倦身體痹痛，胸痛牽扯背部，飲食少進；怒嗝會表現為胸膈逆滿，噎塞不通，嘔吐則筋脈拘急，厭惡聞到食物氣味；悲嗝會表現為心腹脹滿，咳嗽氣逆，腹中腸鳴，繞著肚臍疼痛不能進食。
原文
憂噎胸中痞悶，氣逆時嘔，食不下；思噎心悸喜忘，目視䀮䀮；氣噎心下痞，噫噦不食，胸背痛天陰手足冷，不能自溫；勞噎氣上嗝，胸中塞噎，支滿背痛；食噎食急多胸中苦痛，不得喘息。
白話
憂噎表現為胸中痞悶，氣逆時常嘔吐，食物不能嚥下；思噎表現為心悸易忘，兩眼昏花視物不清；氣噎表現為心下痞滿，噯氣呃逆不能食，胸背疼痛天陰時手足冰冷，不能自己溫暖；勞噎表現為氣向上衝，胸中阻塞噎塞，脅肋支撐脹滿背部疼痛；食噎表現為進食急促繁多，胸中苦痛，不能喘息。
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