原文
主客之氣皆能致其疾，下是主氣，上是客氣。
白話
主氣和客氣都能導致疾病，在下的稱為主氣，在上的稱為客氣。
運氣易覽
論治法
運氣易覽18 句
原文
經曰：木位之主，其瀉以酸，其補以辛；厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之。
白話
經書說：木氣當令時，用酸味來瀉，用辛味來補；厥陰客氣，用辛味來補，用酸味來瀉，用甘味來緩和。
原文
火位之主，其瀉以甘，其補以咸；少陰之客，以甘瀉之，以痠軟之；少陽之客，以咸補之，以甘瀉之，以咸軟之。
白話
火氣當令時，用甘味來瀉，用咸味來補；少陰客氣，用甘味來瀉，用酸味來軟化；少陽客氣，用咸味來補，用甘味來瀉，用咸味來軟化。
原文
土位之主，其瀉以苦，其補以甘；太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。
白話
土氣當令時，用苦味來瀉，用甘味來補；太陰客氣，用甘味來補，用苦味來瀉，用甘味來緩和。
原文
金位之主，其瀉以辛，其補以酸；陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦緩之。
白話
金氣當令時，用辛味來瀉，用酸味來補；陽明客氣，用酸味來補，用辛味來瀉，用苦味來緩和。
原文
水位之主，其瀉以咸，其補以苦；太陽之客，以苦補之，以咸瀉之，以苦堅之，以辛潤之。此六氣主客之補瀉也。
白話
水氣當令時，用咸味來瀉，用苦味來補；太陽客氣，用苦味來補，用咸味來瀉，用苦味來堅固，用辛味來潤燥。這就是六氣主客的補瀉方法。
原文
客勝則瀉客補主，主勝則瀉主補客，應隨當緩當急以治之也。
白話
客氣勝過主氣就瀉客氣補主氣，主氣勝過客氣就瀉主氣補客氣，應該根據病情緩急來治療。
原文
而本經又有六氣司天在泉淫勝之治法，有司天在泉反勝之治法，有歲運上下所宜藥食之治法。
白話
而本經又有六氣司天在泉太過為淫的治法，有司天在泉反勝的治法，有歲運上下所適宜的藥物和食物的治法。
原文
如是不一，各依疾苦，順其運令，以藥石五味調治之。
白話
種種不一，各依疾病，順從運氣節令，用藥物和五味來調治。
原文
為工者當明其歲令，察其形證，診其脈急，別其陰陽，依經旨以拯救之，何患疾之不瘥耶？
白話
做醫生的人應當明白歲時節令，觀察形證，診察脈象的緊急，辨別陰陽，依照經典的旨意來救治疾病，哪裡還怕疾病不會康復呢？
原文
五運之中，又有必折其鬱氣，先取化源之法。
白話
五運之中，又有必須折減鬱結之氣、先取化源的治法。
原文
《玄珠》以為太陽司天，取九月瀉水之源；陽明司天，取六月瀉金之源；少陰少陽司天，取三月瀉火之源；太陰司天，取五月瀉土之源；厥陰司天，取年前十二月瀉木之源，乃用針迎而取之之法也。
白話
《玄珠》認為，太陽司天，取九月瀉水之源；陽明司天，取六月瀉金之源；少陰少陽司天，取三月瀉火之源；太陰司天，取五月瀉土之源；厥陰司天，取前年十二月瀉木之源，這是用針迎而取之的方法。
原文
故曰：無失天信，無逆氣宜；無翼其勝，無贊其復，是謂主治者，此也。蓋用藥之制，有法存焉。
白話
所以說：不失天時的信應，不違逆氣候的適宜；不助長其偏勝，不贊助其復氣，這就是所謂主治的方法。用藥的制度，有法則存在其中。
原文
然病有久新，方有大小、有毒無毒，而宜其制。此用之大法也。
白話
然而病有新久，方有大小、有毒無毒，而適宜其制劑。這是用藥的大法。
原文
或者以為歲運太角木旺土衰，迎取之當瀉其肝經而益其脾胃。此非通論也。何哉？豈有人人臟腑皆同者？
白話
有人認為歲運太角木旺土衰，迎而取之應當瀉肝經而補脾胃。這不是通論。為什麼呢？難道每個人的臟腑都是相同的嗎？
原文
假如肝元素虛，脾氣太盛，遇此太角之運，肝木稍實，脾氣得平，方獲安和。
白話
假設肝氣原本虛弱，脾氣太過旺盛，遇到這太角之運，肝木稍稍充實，脾氣得以平和，方可獲得安寧和平穩。
原文
若便瀉肝補脾，所謂實實虛虛，損不足而益有餘，如此而死者，醫殺之耳。是不察其誤，反害人增疾尤甚也。何則？天下事物之理，益之則遲，而損之則速。
白話
如果就瀉肝補脾，就是所謂使實者更實、使虛者更虛，損耗不足而增加有餘，像這樣而死的，是醫生殺的。這是不察覺其錯誤，反而害人、增添疾病更加厲害。為什麼呢？天下事物的道理，補益則見效慢，而損耗則見效快。
原文
若服一藥取其效，則緩而微；若食一發病之物，俄頃而應。由是觀之，成難毀易，可不謹哉！
白話
如果服用一帖藥取得效果，往往緩慢而微小；如果吃一個致病的東西，很快就有反應。由此看來，成功困難而毀壞容易，能不謹慎嗎！
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。