論六病

厥陰之氣到來，會造成腹部拘急，筋脈弛緩或痙攣，肢體支撐疼痛而無力，脅肋疼痛、嘔吐、腹瀉。

少陰之氣到來，會造成皮膚生瘡出疹，身體發熱或畏寒，戰慄不安、驚慌困惑，悲傷喜笑交替出現或胡言亂語，鼻孔流血或溢血，血液穢濁不清。

太陰之氣到來，會造成水濕停積，胸膈痞塞、腹中脹滿，霍亂嘔吐或腹瀉，身體沉重、下肢浮腫，肌肉鬆軟如泥，按壓後不能恢復。

少陽之氣到來，會造成打噴嚏、乾嘔，瘡瘡膿疡、耳鳴，嘔吐食物上湧、溢出而無法進食，驚慌煩躁、眩暈糊塗，眼睛視物不清，突然腹瀉、肌肉跳動痙攣，惡性疾病突然死亡。

陽明之氣到來，會造成鼻塞流涕、打噴嚏，皮膚浮腫虛軟、乾裂脫皮，臀部、陰部、大腿、膝蓋、髀部、小腿、脛部、腳部發生疾病。

太陽之氣到來，會造成肢體屈伸不靈活，腰痛，睡覺時出汗、痙攣，大便稀瀉或小便不通。這就是六氣所導致的疾病。

按照經典的旨意，邪氣過盛或抑鬱過久而復發，主氣客氣太過或不足，都會導致疾病的發生。

那麼邪氣侵犯人體有深淺程度的差別，又在於各人稟受的正氣能否抵禦、能否避開或冒犯邪氣罷了。

推究人稟受五行之氣而生，也隨著五行之數而壽命終了。如果日常生活能夠調養得當，就能避開邪氣、安守正氣，就不會有意外早亡的災禍了。

然而因為七情在內擾亂心神，六氣在外侵襲身體，因此種種疾病發作、各種病痛產生。更何況人們追逐名利，貪迷嗜好慾望，勞累辛苦，飢渴或醉酒飽食，冒犯寒冷暑熱，侵凌風雨，觸犯禁忌，傷害真元靈氣。像這樣說來，夭亡的原因，難道能數得完嗎？都歸咎於自己罷了。

經書說：不知道保持精氣的盈滿，不懂得按時調攝精神，只求使內心痛快愉悅，違背生命的真正樂趣，說的就是這種情況。

天地的邪氣，感受了就會傷害五臟；飲食的寒熱，感受了就會傷害六腑；燥邪濕邪，感受了就會傷害皮肉筋脈。又因為喜悅憤怒會損傷氣機，寒邪暑邪會損傷形體。由此可知疾病的產生變化，也是由於我們自身的原因。

又或者逢到年份的正氣虛衰，失去了時令的平和之氣，遇到月亮虧空的時候，那麼邪氣就會更為嚴重；如果再次感受邪氣，病情就會更加危險了。

雖然如此，氣運相互遇合，兩者相應就會平和，不相應就會生病。

有時候瘟疫隨著時令之氣流行，一個州縣之中，無論男女老少都發病，這本來就是氣運所導致的。

如果我們自身的真元之氣充實，作息有規律，行動舉止不與之相抵觸衝犯，即使是瘟疫流行也會很輕微。因此聖人具有保養身心、修炼真性的方法。

有人認為天地五運六氣如何使人生病。大概是因為人的五臟與天地五行相應，陰陽之氣隨之收放、衰落、旺盛而變化的緣故。

王冰認為蒼天散布之氣，尚且不超越五行的範疇，人生活在氣之中，怎能不呼應天道呢？所以跟隨氣運陰陽的盛衰變化，也是道理之自然。但是因五運六氣而導致疾病感受的人很多了。

經書又說：冬天被寒邪所傷，春天就會生瘟病；春天被風邪所傷，夏天就會生腹瀉；夏天被暑邪所傷，秋天就會生瘧疾；秋天被濕邪所傷，冬天就會生咳嗽。被四季之氣所傷，都能造成疾病。又有四方之氣各不相同，產生的疾病也各有差異。因此經書中有關於不同治法、不同方藥適宜不同情況的論述，就是要根據疾病的實際情況來處理啊。

又或者當年發病但並非歲氣所導致的，也必須推究其感受的邪氣、表現的症狀、診察的脈象，不一定全都是運氣所造成，這就需要醫生明察秋毫，才可以避免拘泥於運氣學說。歌謠說：厥陰之病表現為筋脈軟弱收縮、腹部拘急，肢體無力支撐、脅痛嘔吐腹瀉。少陰之病表現為寒熱往來、戰慄瘡疹，驚慌困惑、悲笑交作、胡言亂語、鼻孔流血。太陰之病表現為水濕停積、胸腹脹滿，身體沉重、下肢浮腫、與霍亂有別。少陽之病表現為喉嚨麻痺、噴嚏乾嘔、瘡瘡，耳鳴、嘔吐食物上湧、驚慌煩躁抽搐。突然腹瀉、眩暈糊塗、眼睛視物不清，肌肉跳動痙攣、惡性疾病突然死亡。

陽明之病表現為鼻塞流涕、噴嚏，皮膚乾裂浮腫，臀部、陰部、大腿、小腿、腳部病痛劇烈。太陽之病表現為睡覺時出汗、身體屈伸不靈活，大便稀瀉或小便不通暢、腰痛如折。