原文
五行陰陽之氣，以布八方。蓋天氣降而下，地氣遷而上；地之氣靜而常，天之氣動而變。其六氣之源則同，六氣之緒則異，何哉？
白話
五行陰陽之氣分布於八方。天氣下降而居下方，地氣上升而居上方；地氣靜止而常存，天氣變動而轉化。它們六氣的本源相同，但六氣的流緒卻不同，這是為什麼呢？
運氣易覽
論天地六氣
運氣易覽15 句
原文
蓋天之氣始於少陰，而終於厥陰，經曰少陰所謂標，厥陰所謂終是也。
白話
天之氣從少陰開始，到厥陰結束，經書上說「少陰所謂標，厥陰所謂終」就是這個意思。
原文
地之氣始於厥陰木，而終太陽水，經曰顯明之右，君火之位是也。
白話
地之氣從厥陰木開始，到太陽水結束，經書上說「顯明之右，是君火的位置」就是這個意思。
原文
故天之六元氣反合地十二支，以五行正化對化為其緒，則少陰司子午，太陰司丑未，少陽司寅申，陽明司卯酉，太陽司辰戌，厥陰司巳亥。天氣終始之因如是而已。
白話
因此天的六元氣反過來配合地的十二支，以五行正化對化作為其流緒，那麼少陰掌管子午，太陰掌管丑未，少陽掌管寅申，陽明掌管卯酉，太陽掌管辰戌，厥陰掌管巳亥。天氣終始的原因就是這樣而已。
原文
地之六氣反合天之四時，風熱暑濕燥寒為緒，則厥陰風木主春，少陰君火主春末夏初，少陽相火主夏，太陰濕土主長夏，陽明燥金主秋，太陽寒水主冬。地氣終始之因如是而已。
白話
地的六氣反過來配合天的四季，以風熱暑濕燥寒作為其流緒，那麼厥陰風木主宰春季，少陰君火主宰春末夏初，少陽相火主宰夏季，太陰濕土主宰長夏，陽明燥金主宰秋季，太陽寒水主宰冬季。地氣終始的原因就是這樣而已。
原文
經曰：天有陰陽，地亦有陰陽者，乃上下相臨也。天氣動而不息，故五歲而右遷。
白話
經書上說：天有陰陽，地也有陰陽，這是因為上下相互臨近。天氣運動不停，所以每五年就向右遷移。
原文
地氣靜而守位，天氣不加於君火，則五歲而餘一氣，右遷相火之上，以君火不立歲故也。地之紀五歲一周，天之紀六期一備。
白話
地氣靜止而守其位置，天氣不施加於君火，就每五年剩餘一氣，向右遷移到相火之上，因為君火不立歲的緣故。地的紀年是五年一週，天的紀年是六期一備。
原文
五歲一周，則五行之氣遍；六期一備，則六氣之位周。
白話
五年一週，那麼五行之氣就遍及了；六期一備，那麼六氣之位就週全了。
原文
與干加支之緒小同，取陰陽相錯，上下相乘，畢其紀之之意也。以五六相合，故三十年一紀，則六十年矣。
白話
與干加支的流緒大略相同，取陰陽相錯、上下相乘的意思，來窮盡其紀年的意義。因為五六相合，所以三十年為一紀，那就是六十年了。
原文
交六氣時日歌：厥陰之氣大寒初，君火春分二上求。小滿少陽三候是，太陰大暑四交諸。秋分五定陽明位，寒暑終於小雪歟。
白話
交六氣時日歌：厥陰之氣從大寒開始算第一氣，君火在春分之後算第二氣。小滿少陽是第三候，太陰大暑是第四氣交於諸位。秋分第五氣確定陽明的位置，寒暑最終於小雪。
原文
少陰正化午，對化子；太陰正化未，對化醜；少陽正化寅，對化申；陽明正化酉，對化卯；太陽正化戌，對化辰；厥陰正化亥，對化巳。歌曰：
白話
少陰正化在午，對化在子；太陰正化在未，對化在醜；少陽正化在寅，對化在申；陽明正化在酉，對化在卯；太陽正化在戌，對化在辰；厥陰正化在亥，對化在巳。歌謠說：
原文
午（火位）寅（火生）同酉（金屬）未（土寄），戌（水伏天門上）亥（木生）正方由。十二支分半，余皆正化求。
白話
午是火位，寅與酉同屬金，未寄於土，戌在水伏天門之上，亥木生正由。十二支分為一半，其餘都從正化來求取。
原文
客行天命，有寒暑燥濕風火之化主，當只奉之。客勝則從，主勝則逆。二者自以多少為勝而無復，與常勝殊。四間
白話
客氣運行天命，有寒暑燥濕風火的化主，應當只是尊奉它。客氣勝就順從，主氣勝就違逆。兩者自然以多少來決定勝負而不重複，與平常的勝法不同。四間。
原文
此以客氣論之。司天為三氣，在泉為終氣，余為左右間。
白話
這是以客氣來論說的。司天是三氣，在泉是終氣，其餘是左右間氣。
原文
司天左為四氣，右為二氣；在泉左為初氣，右為五氣。歌曰：如推四間居何地，標準司天與在泉。左四天旁同右二，左初右五列泉邊。
白話
司天左邊是四氣，右邊是二氣；在泉左邊是初氣，右邊是五氣。歌謠說：如果推算四間氣位於何處，就以司天與在泉為標準。司天左四氣在旁與右二氣相同，在泉左初氣右五氣排列在泉邊。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。