論五行勝復

有人問：元豐四年，歲星在辛酉位，陽明燥金司天，屬上商，少陰君火在泉，屬下徵。

天氣乾燥，地氣炎熱，運氣逢少羽，水歲不及，就是所謂的乾涸流竭之紀，但反而發生河水決堤大水，是什麼原因呢？回答說：少角之歲木氣不及，欺侮而乘之的是金氣。

金不務德，所以用燥氣勝風氣，時節就有白露早降，收氣早行，變化為肅殺，災害為蒼隕，名為少角，實際上與太商之歲相同。少徵之運，火歲不及，欺侮而乘之的是水氣。

水不務德，所以用寒氣勝熱氣，時節就有寒霧凝結慘淡，大地積累堅冰。變化為凜冽，災害為霜雹。名為少徵，實際上與太羽之歲相同。少宮之運，土歲不及，欺侮而乘之的是木氣。

木不務德，所以用風氣勝濕氣，時節就有大風暴烈，草倒伏砂石飛揚。變化為振發，災害為散落。名為少宮，實際上與太角之歲相同。少商之運，金歲不及，欺侮而乘之的是火氣。

火不務德，所以用熱氣勝燥氣，時節就有火焰燃燒焦枯，炎熱沸騰。變化為銷爍，災害為焚燒。名為少商，實際上與太徵之歲相同。少羽之運，水歲不及，欺侮而乘之的是土氣。

土不務德，所以用濕氣勝寒氣，時節就有泉水湧出河水漫溢，乾涸的沼澤生出魚類。變化為驟然灌注，災害為霖雨崩潰。名為少羽，實際上與太宮之歲相同。

通曉這個道理，就知道在水流乾涸的年份，反而發生河水決堤大水，就可以以此類推了。

不僅如此而已，天地之間，有的得到衝和之氣而生存，有的觸犯乖戾之氣而夭亡，沒有人能逃離五行的範圍。

所謂衝氣，就是五行不相勝複而已；所謂乖氣，就是勝複交替發生而已。

當乖氣相爭之時，凶狠暴戾已經形成，忿怒已經萌發，處在這邊想勝過那邊，雖然有強剛勇悍之氣，又怎能常勝呢！所以已經有恢復之氣在後面等待了。

因此木勝則金氣恢復來救土，而著名的木就不茂盛；火勝則水氣恢復來救金，而冰雹就消散；土勝則木氣恢復來救水，而裸蟲就不能生育；金勝則火氣恢復來救木，而流水就不結冰；水勝則土氣恢復來救火，而黃色穀物就不能成熟。

暴虐無德的人，災害反而降臨到他身上；欺侮而乘人之危的，欺侮反而受到侵害。你怎樣出來的就怎樣返回，沒有只勝而不恢復的。

勝得輕微的恢復也輕微，勝得厲害的恢復也厲害，這就像空谷的回聲一樣吧？

所以說：五運之氣就像秤桿一樣，高的就抑制它，低的就抬起它；氣化的就呼應它，氣勝的就恢復它。

氣化的呼應，是氣的平和，是五氣的相得；氣勝的恢復，是氣的不平和，是五氣的相害。

氣平和而相得的，是用來道說其常規；氣不平而相害的，是用來觀察其變化。

古代明曉這個道理而善於養生的人，何嘗不增減盈虛，用道來駕馭精神呢？不失天的信驗，不違逆氣的適宜。

抑制那些有餘的，但不助長其氣勝；幫助那些不足的，但不讚許其氣復。

因此喜怒悲憂恐有所統一而不能擾亂，精神魂魄意有所涵養而不能傷害。

春風秋雨，冬涼夏暑，雖然天道屢次變化如凶荒疾病，又怎能形成它的禍患呢！