原文
六氣分上下左右而司天令，十二支分節令時令而司地化。
白話
六氣分為上下左右而主管天氣的節令，十二地支分布節令時令而主管地上的氣化。
運氣易覽
論客氣
運氣易覽15 句
原文
上下相召，而寒暑燥風火與四時之氣不同者，蓋相臨不一使然也。
白話
上下之氣相互感應，但寒暑燥風火與四時之氣不同的原因，大概是由於它們相互對臨的位置不一致所造成的。
原文
六氣司於十二支，有正對之化。厥陰司於巳亥，謂厥陰木也，木生於亥，故正化於亥，對化於巳也。卯雖為正木之分，乃陽明金對化也。所謂從生而順於己。
白話
六氣主管十二地支，有正化與對化。厥陰主管巳亥，厥陰屬木，木生於亥，所以正化在亥，對化在巳。卯雖然是正木所屬，卻是陽明金的對化。這就是所謂的從生而順於己。
原文
少陰司於子午，謂少陰為君火尊位，正得南方離位，故正化於午，對化於子也。
白話
少陰主管子午，少陰是君火尊位，正當南方離位，所以正化在午，對化在子。
原文
太陰司於醜未，謂太陰為土，土屬中宮，寄於坤位，西南而居未分，故正化於未，對化於醜也。
白話
太陰主管丑未，太陰屬土，土屬中宮，寄居坤位，位於西南未方，所以正化在未，對化在丑。
原文
少陽司於寅申，謂少陽相火位卑於君火，雖有午位，君火居之。火生於寅，故正化於實，對化於申也。
白話
少陽主管寅申，少陽相火的位置低於君火，雖然有午位，但由君火占據。火生於寅，所以正化在寅，對化在申。
原文
陽明司於卯酉，謂陽明為金，酉為西方屬金，故正化於酉，對化於卯也。
白話
陽明主管卯酉，陽明屬金，酉為西方屬金，所以正化在西，對化在卯。
原文
太陽司於辰戌，謂太陽為水，雖有子位以為君火對化，水乃伏土中，即六戊天門戌，六巳地戶辰是也。故水雖土用，正化於戌，對化於辰也。此天之陰陽合地之十二支，動而不息者也。
白話
太陽主管辰戌，太陽屬水，雖然有子位作為君火的對化，水卻伏藏於土中，就是六戊天門戌，六巳地戶辰。所以水雖然是土的作用，正化在戌，對化在辰。這是天之陰陽配合地之十二支，運動而不停息的道理。
原文
但將年律起當年司天，相對一氣為在泉，餘氣為左右間。
白話
只要將年律起於當年司天，相對的一氣就是在泉，其餘的氣就是左右間。
原文
用在泉後一氣為初之氣，主六十日有奇，至司天為三之氣，主上半年。
白話
用在泉之後的一氣作為初之氣，主管六十多天，到司天為第三之氣，主管上半年。
原文
（自大寒日後通主上半年。）至在泉為六氣，主下半年。
白話
從大寒日之後全面主管上半年，到在泉為第六氣，主管下半年。
原文
（自大暑日後通主下半年。）經曰：歲半以前，天氣主之；歲半以後，地氣主之者，此也。
白話
從大暑日之後全面主管下半年。經文說：一年上半年以前，由天氣主管；一年下半年以后，由地氣主管，就是這個道理。
原文
天之六氣，客也。將此客氣布於地之六氣，步位之上，則有氣化之異矣。
白話
天的六氣，是客氣。將這些客氣布列於地的六氣步位之上，就有氣化的差異了。
原文
經曰上下有位，左右有紀者，謂司天曰上，位在南方，則面北立，左右乃左西右東也；在泉曰下，位在北方，則面南立，左右乃左東右西也。故上下異而左右殊。
白話
經文說上下有位置，左右有紀律，是指司天叫做上位，位置在南方，就要面朝北方站立，左右就是左西右東；在泉叫做下位，位置在北方，就要面朝南方站立，左右就是左東右西。所以上下不同而左右也不一樣。
原文
經曰少陽之右，陽明治之，乃南面而立以閱氣之至也，非論上下左右之位，而與顯明之右，君火治之之意，同謂南面視之，指位而言也。
白話
經文說少陽的右邊，由陽明主治，是面朝南站立來審視氣的到來，不是討論上下左右的方位，而與顯明的右邊君火主治的意思相同，都是說面朝南觀看，是指方位而言的。
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