原文
夫五行在地成形，（金木水火土。）在天為氣。
白話
五行在大地上形成具体的形态（金、木、水、火、土），在天空中则表现为无形的气。
運氣易覽
六化論
運氣易覽9 句
原文
而氣有六，乃天之元氣，然後三陰三陽上奉之，（少陰君火，太陰濕土，厥陰風木，少陽相火，太陽寒水，陽明燥金。）謂之六氣，皆有一化。
白話
而气有六种，这是天的元气，然后三阴三阳向上承奉它（少阴君火、太阴湿土、厥阴风木、少阳相火、太阳寒水、阳明燥金），称为六气，每一种都有其相应的化生作用。
原文
木之化風，主於春。君火之化熱，主春末夏初，行暄淑之令，應君之德。相火之化暑，主於夏，炎暑乃行。金之化清與燥，主於秋，清涼乃行。
白話
木的化生是风，主导春季。君火的化生是热，主导春末夏初，执行温暖和善的时令，符合君王的德性。相火的化生是暑，主导夏季，炎热暑气于是盛行。金的化生是清与燥，主导秋季，清凉之气于是流行。
原文
（白露清氣也，金為庚辛，辛為丙婦帶火之氣故燥。久雨霖霪，西風而晴，燥之兆也；西風而雨，燥濕爭也，而乃自晴。）水之化寒，主於冬，嚴凜乃行。
白話
白露是清肃的气，金对应庚辛，辛是丙的妻子带有火的气所以干燥。长期下雨不停，西风吹来而天晴，是干燥的征兆；西风吹来而下雨，是燥湿相争，之后自然会晴。水化生寒，主导冬季，严寒凛冽于是盛行。
原文
土之化濕與雨，主於長夏，（六月。）土生於火，長在夏，中既成而旺，土潤溽暑，濕化行也。
白話
土化生湿与雨，主导长夏（六月）。土产生于火，在夏季成长，中间已经形成而旺盛，土地湿润暑热，湿化于是流行。
原文
（經曰：地氣上為云，天氣下為雨。雨出地氣，云出天氣，則土雨之化見矣。）
白話
经书说：地气向上成为云，天气向下成为雨。雨出自地气，云出自天气，那么土和雨的化生就显现了。
原文
凡春溫夏暑秋涼冬寒，皆天地之正氣。（六氣司化之令。）其客行於主運，則自有逆順淫勝之異。由是氣候不一，豈可一定而論之？夫陰陽四時氣候，則始於仲月而盛於季月。故《經》曰：差三十度而有奇。又言：氣令盛衰之用，其在四維。四維者，辰戌丑未四季月也。
白話
凡是春温夏暑秋凉冬寒，都是天地的正气（六气主司化生的时令）。如果客气在主运上运行，就自然有逆、顺、淫、胜的不同。由此气候不统一，怎么可以固定地来论说呢？阴阳四时的气候，从农历第二个月开始而在最后一月旺盛。所以《经书》说：相差三十度而有零头。又说：气令盛衰的作用，在于四维。四维，就是辰、戌、丑、未四季月。
原文
蓋春氣始於二月，盛溫於三月；夏氣始於五月，盛暑於六月；秋氣始於八月，盛涼於九月；冬氣始於十一月，盛寒於十二月，則氣差明矣。
白話
大概春气从二月开始，在三月旺盛变温；夏气从五月开始，在六月旺盛变暑；秋气从八月开始，在九月旺盛变凉；冬气从十一月开始，在十二月旺盛变寒，这样气的差异就明显了。
原文
然五月夏至陰氣生而反大熱，十一月冬至陽氣生而反大寒者，蓋氣自下生，推而上之也。故陰生則陽上而愈熱，陽生則陰上而愈寒。夏井清涼，冬井溫和，則可驗矣。歌曰：君熱金清燥，水寒木化風。相行炎暑令，土濕雨同功。
白話
然而五月夏至时阴气产生反而大热，十一月冬至时阳气产生反而大寒，大概是气从下面产生，推动向上升的缘故。所以阴气产生就会使阳气向上而更加炎热，阳气产生就会使阴气向上而更加寒冷。夏天井水清凉，冬天井水温和，就可以验证了。歌诀说：君火主热，金属清燥，水性寒而木化风，相火运行炎暑之令，土湿与雨作用相同。
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