論交六氣時日

經文說：顯明（日出之處）的右方（卯位），是君火的位置；君火的右方（辰位），退行一步（一步六十日八十七刻半），由相火主治；再行一步，由土氣主治；再行一步，由金氣主治；再行一步，由水氣主治；再行一步，由木氣主治，這就是六氣的主位。

從十二月中氣大寒日開始，交木之初氣，接著到二月中氣春分日交君火之二氣（即前君火之位），再到四月小滿日交相火之三氣。

（即前君火之右，退行一步，由相火主治的意思。）接著到六月中氣大暑日交土之四氣，再到八月中氣秋分日交金之五氣，再到十月中氣小雪日交水之六氣。

每氣各主六十日八十七刻半，共計三百六十五日二十五刻，構成一年的週期。

若（「若」字作去除的意思，理似通順。）歲外的餘日（餘是指從三百六十五日中去除五日作為餘），以及小月的日數（小月有六日也去除），就會不足。

（去除前餘日五日，再去除小月六日，共去除十一日，只剩三百五十四日，不足三百六十五日。）但推算曆日，依節令交氣，常為每年燥濕寒暑風火的主氣，這是六氣的常規紀律。這是所謂的地之陰陽，靜止而有定位的。

氣應有所不同，又有司天、在泉、左右四間的客氣。（假如子午二年，少陰君火司天，則必然是卯酉陽明燥金在泉。子的右間是厥陰亥木；子的左間是太陰醜土；卯的右間是少陽寅相火；卯的左間是太陽辰水。經文說：左右是陰陽的道路，就是這個意思。）客氣也有寒暑燥濕風火的變化，是行於年中天命循環，位於主氣之上。主氣應當只奉客之天命，變動而不停息。

（大略來說，司天通主上半年，在泉通主下半年。分開來說，每氣各主六十日有餘，餘是八十七刻半。）客氣勝過主氣就順從，主氣勝過客氣就逆，二者只有勝而沒有復。

每年以司天前第三位作為在泉，第四位作為初之氣。

假如子為少陰君火司天，子前第三位卯為陽明燥金在泉，第四位辰為初之氣。辰與戌相對，同屬太陽寒水。

（主管大寒後至春分，六十日有餘。）辰就是卯的左間。接著巳為二之氣，巳與亥相對，同屬厥陰木。

（主管春分後至小滿，六十日有餘。）巳就是午的右間。接著午為三之氣，午與子相對，同屬少陰火。

（主管小滿後至大暑，六十日有餘。）未就是午的左間。接著酉為五之氣，酉與卯相對，同屬少陽相火。

（主管秋分後至小雪，六十日有餘。）申就是酉的右間。接著酉為終之氣，酉與卯相對，同屬陽明燥金。

（主管小雪後至大寒，六十日有餘。）這就是在泉之氣。

按：六氣司天者，主歲位在南，所以面向北方而說左右。在泉者位在北，所以面向南方而說。

如丑未年土司天，面向北方而說左右，醜的左間是相火寅，右間是君火子。

辰戌水在泉，面向南方而說左右，辰的左間是厥陰巳木，右間是陽明卯金。所以說左厥陰右陽明。

這年客之初氣是厥陰亥木，二氣是少陰子火，三氣就是司天醜土，四氣是少陽相火寅，五氣是陽明卯金，終氣就是在泉辰水。

這是司天在泉四間客氣，四間客氣加於主氣的，其餘都以此類推。

草廬吳先生（吳澄）說：天地陰陽的運行，往過去來延續，木火土金水，始而終、終而始，如此循環。

這是六氣相生的順序，歲氣起於子中，盡於子中。所以說冬至在子的中點，天心沒有改變移動。

子午之年，開始於冬至的燥金，然後傳遞於寒水，一直到相火，每日各六十的有五個，而小雪之後其日三十，再最終回到燥金。

丑未之年，開始於冬至的寒水，三十日然後傳遞於風木，一直到燥金，每日各六十的有五個，而小雪之後其日三十，再最終回到寒水。寅申以下都如此。這樣六十年到千萬年，氣序相生而無間斷。

若非小寒之末，無從傳授；若非大寒之初，無從承接。

隔越一氣，不相接續，而截自大寒作為次年初氣之首。

這是造化之妙，《內經》秘密而未發，啟玄子闕漏而未言，近代楊子建方才推求而得。

此說與經不合，然而極有道理，恭敬附於此，使學者知道。